夫幹猶木之幹，強而（ér）為陽；支猶木之枝，弱而為陰（yīn）。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生（shēng）焉，故天皇氏一姓十（shí）三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始製幹支之名，以定歲之所在。其十幹曰：於逢、旃（zhān）蒙、柔兆、疆圉（yǔ）、著雍、屠維、上章、重（chóng）光（guāng）、玄、昭陽；十二（èr）支曰：困敦、赤奮（fèn）若、攝提格、單於、執徐（xú）、大荒落、敦洋、協洽（qià）、灘、作噩、閹茂、大淵獻。蔡邕獨斷曰：“幹，幹也。其名有十，亦曰十（shí）母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子醜寅卯辰巳午未（wèi）申酉戌亥是也。”謂之天皇氏者，取其天（tiān）開於子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟於醜之義也；謂之（zhī）人皇氏者（zhě），取其人生於寅之義也。故幹支之（zhī）名在天皇時始製，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而幹支始各（gè）有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所（suǒ）自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有（yǒu）子母之分，於（yú）是幹支始有所屬焉（yān）。至於伏羲仰（yǎng）觀象於天（tiān），俯（fǔ）觀法於地，中觀萬物與人（rén），始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，以作甲曆而文字生焉。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象，於是始有星（xīng）官之書。命大堯探五行之情，占鬥綱所（suǒ）建（jiàn），於是始作甲子配（pèi）五行納音之屬。