盛（shèng）德乘時曰旺。如春木旺，旺則生火（huǒ），火乃木之子（zǐ），子乘（chéng）父業（yè），故火相；木用水生，生我者父母，今子嗣得時（shí），登高明顯（xiǎn）赫之地，而生我者當知退矣，故水休（xiū）。休者，美（měi）之無極，休然無事之義。火能克金（jīn），金乃木之鬼，被火克製，不能施設，故（gù）金囚；火能生（shēng）土，土為木之財，財為隱藏之物，草木發生，土散氣塵，所以春木克土則死。夏火旺火，生土則土相，木生火則木休（xiū），水克火則水囚，火（huǒ）克金則金（jīn）死（sǐ）。六月土旺，土生金則金（jīn）相，火生土則火休，木克土則木囚，土（tǔ）克水（shuǐ）則水死。秋金旺，金生（shēng）水則水相，土生金則土（tǔ）休，火克金則火（huǒ）囚，金克木則木死。冬水旺，水生木則（zé）木相（xiàng），金生水則金休，土克水則土囚，水克（kè）火則火死。
觀夏月大旱，金石流，水土焦（jiāo）。六月暑氣增，寒氣（qì）滅；秋月金勝，草木黃落；冬月大寒太冷，水結冰，火氣頓減，其旺其死，概可見矣。蓋四時之序，節滿即謝，五行之性，功成必複，故陽極而（ér）降，陰極而升，日中則昃，月（yuè）盈則虧。此天（tiān）之常道也。人生天地，勢積必損，財聚必散，年（nián）少反衰（shuāi），樂極反悲。此人之常情也。故一盛一（yī）衰，或得或失，榮枯進退，難（nán）逃此理，經雲：人雖靈於萬物，命莫逃乎五行。斯言盡矣。
五行寄生十二宮：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病（bìng）、死、墓、絕、胎、養，循環（huán）無端，周而複始（shǐ），造物大體與（yǔ）人相（xiàng）似，循環十二宮亦若人（rén）世輪回也。《三命提要》雲：“五行寄生十二宮，一曰受氣，又曰絕（jué），曰脆（cuì），以萬物在（zài）地中未有其象（xiàng），如（rú）母腹空，未有物也；二曰受胎，天地（dì）氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如（rú）人受父母之氣也；三曰成形，萬物在（zài）地（dì）中成（chéng）形，如人在母腹成（chéng）形也；四曰長生，萬物發（fā）生向榮，如人始生而向（xiàng）長也（yě）；五曰沐浴，又曰敗，以萬物始生，形體柔脆，易（yì）為所損，如人生後三日以沐浴之（zhī），幾至困絕也；六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也；七曰臨官，萬物（wù）既秀（xiù）實（shí），如人之臨官也（yě）；八曰帝旺，萬物成熟，如（rú）人之興旺也；九曰衰，萬（wàn）物形衰，如人之氣（qì）衰也；十曰病，萬物病，如人之病也；十一曰死，萬物死，如人之死也；十二曰墓，又曰庫（kù），以萬（wàn）物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。歸墓則又受氣，胞胎而生。”
凡推（tuī）造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作凶言。如生旺太過，宜乎製伏（fú），死絕不及，宜乎生扶（fú），妙在（zài）識其通變。古以胎生旺（wàng）庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平，亦大概言之。