屬性：既知四時之色。須知四時之病。知四時之病。以察四時之色。夫而後可按（àn）四時之色。以言四時之病。其病維何。玉機真藏論曰。春脈如弦。太過（guò）則令人善忘。忽忽眩冒而巔疾。其不及則令人胸痛。引背下則兩脅滿。夏脈如鉤。太過則令人（rén）身（shēn）熱。而膚痛為浸**。其不及則令人煩心。上見咳唾。下為氣泄。秋脈如浮（fú）。太過則（zé）令人逆氣而（ér）背痛慍慍然。其不及則令（lìng）人喘。呼吸少氣而咳。上氣見血。下聞病音。冬脈如營。太過則令人解。脊脈痛而少氣不欲言。其不（bú）及。則令人心懸如病饑。中清。脊中痛。少腹滿。小便變。脾脈者。中央土。孤髒以灌四旁者也。太過則令人四肢（zhī）不舉。其不及則令人九（jiǔ）竅不（bú）通。名曰（yuē）重強。此皆四（sì）時之（zhī）病也（yě）。
然此四時之病。內經以脈（mò）言。而吾以（yǐ）色言者何哉（zāi）。蓋嚐讀內經而（ér）有悟（wù）於岐黃之言（yán）焉（yān）。岐伯（bó）曰。夫色脈與尺脈之（zhī）相應也。如（rú）桴鼓影響之相應也。不得相失也。色之變化。以應四時之脈。此上帝之所貴。以合於神明（míng）也。黃帝曰。吾得（dé）脈之大要。天下至數。五色脈變。揆度奇恒。道（dào）在於一。由（yóu）此觀之。四時氣色之生克。亦可以髒腑經脈（mò）之病症比例而推矣。何也（yě）。五髒之病。四時之色。推之以五行之理。太過則薄所勝。而乘所不勝。其不及則所勝妄（wàng）行。而所生受病。所不勝薄之也。設（shè）或知病而不知診。或知診而不知病。則雖能知診（zhěn）。
雖能知病。而究不知診病。即能知（zhī）診病。而尚不知治病。而況尚不知診。尚不知病耶。嗚呼。靈素之書。若（ruò）此其詳也。延醫之法。若此其備也。然而無有乎爾。則亦無有（yǒu）乎爾。（善忘之忘。宋林億等較正千金素問（wèn）。皆雲當作怒。今考素問氣交變大論。亦作怒（nù）。宜從之（zhī）。）