經雲，常（cháng）以平旦，陰氣未動，陽氣未散（sàn），飲食未進，經脈未盛（shèng），絡脈調勻，乃可診有過之脈，或有作為，為停食頃（qǐng）俟定，乃診，師亦如之。
釋曰，停寧俟之即不拘於平旦，況倉卒病生豈特（tè）平旦（dàn），學者知之。
經雲，切脈動靜而視精明，察五色，觀五藏有餘不足，六府強弱，形之盛（shèng）衰，可以參決死生之分。
釋曰，切脈動靜者，以脈之潮會必歸於寸（cùn）口三部，診之左關前一分為人迎，以（yǐ）候六**外傷，為外所因；右關前一分為氣口，以候（hòu）七情內鬱（yù），為內所（suǒ）因，惟其所自用肯（kěn）經常（cháng）為不內外因，三因雖分，猶乃未（wèi）備，是以前哲類分二十四字，所謂（wèi）七表八裏九道，雖名狀不同，證候差別（bié），皆以人迎一分而推之與三部相應而說，證則萬無一失也。