潮（cháo）熱
屬性（xìng）：傷寒潮熱。何以明之。若潮水之潮。其來（lái）不失（shī）其時也。一日一發。指時而（ér）發（fā）者。謂之潮熱。若日三五發者。即是發熱。非潮（cháo）熱也。潮熱屬陽明。必（bì）於日晡時發者。乃為潮熱。陽（yáng）明者。屬胃土。應時則王於（yú）四季（jì）。應日則王於未申（shēn）。經曰。陽明（míng）居中土也。萬物所歸。無所複傳（chuán）。蓋邪氣入胃。謂（wèi）之入腑。腑（fǔ）之為言聚也。若府庫之府焉。邪氣入於胃。而不複傳。邪氣鬱而為實熱。隨王而潮。是以日晡所（suǒ）發潮熱者。屬（shǔ）陽明也。惟其屬陽明。故（gù）潮熱為可下之證。經曰。潮（cháo）熱者實也。又曰。潮熱者。此外欲解也。可攻其裏（lǐ）焉。又曰。其熱不潮。未可與承氣湯。即（jí）此觀之。潮熱屬於胃者。昭然可見焉。雖然。
潮熱為裏實可下之證。如或脈浮而緊（jǐn）。與其潮熱而利。或小便難。大（dà）便溏（táng）者（zhě）。皆（jiē）熱未全入腑。猶帶表邪。當和解其外。外解已而小便利。大便硬者。乃（nǎi）可攻之。或謂潮熱有屬太（tài）陽少（shǎo）陽者乎。少陽王於寅卯。太陽王於巳午。若熱於此時發者。為邪未入胃。豈得謂之潮（cháo）熱。必待日晡所發者。乃謂之潮熱（rè）。見其邪（xié）在（zài）胃也（yě）。遇疾值病（bìng）。詳而驗（yàn）之。始見得真也。