曲則全。枉則（zé）直。窪則盈。弊則新。少則得。多則惑。是以（yǐ）聖人抱一為天下式。
曲則全。中庸所謂（wèi）曲能有（yǒu）誠也。此句下五句之綱領。文同（tóng）而義別。枉、屈也。漥卑溼之處。得、自（zì）得也。枉與（yǔ）直。漥與盈。弊與新。極於此則伸於彼。物（wù）理之循環不窮者類如斯。守約則（zé）能自得。即此可以（yǐ）知彼也。貪多則反（fǎn）。多（duō）疑美（měi）惡。惡其雜揉也。惟聖人以一貫（guàn）萬。故可為天下式。其次則必致曲以求全。戒多而（ér）取少也。
不自見。故明。不自（zì）是。故彰。不自發。故有功。不自矜。故長。夫惟（wéi）不爭。故天（tiān）下莫與之（zhī）爭。古之所謂曲則全者（zhě）。豈虛言哉。誠全而歸之。
見去聲此覆解上文曲（qǔ）字之義。見以所知而言。是以所行而言（yán）。所（suǒ）謂曲則全者（zhě）如此。期於道得諸（zhū）已全（quán）而（ér）歸也。豈委（wěi）蛇遷就之比哉。