有物渾成。先（xiān）天（tiān）地生。寂兮寥兮。獨立而（ér）不改（gǎi）。周行而不（bú）殆。可以為（wéi）天下母。吾不知其（qí）名。字之曰道。強為名之曰大。大曰逝。逝曰遠。遠曰反。
強去（qù）聲渾成、無（wú）偏缺也。寂虛靜寥空闊（kuò）獨（dú）立。其（qí）尊（zūn）無對不改。悠久無（wú）疆（jiāng）。周（zhōu）行於萬類而足以給（gěi）之。故不殆母字育之也。機一往而不畱曰逝（shì）。境遼邈而無盡曰遠。反（fǎn）者。其所歸宿也。此極言道之所以為大。
故道大。天大。地大（dà）。王亦大（dà）。域中有四（sì）大。而王（wáng）居其一焉。
此承上文推廣言之。道（dào）之大不可見。天地實布昭之。王（wáng）者參贊天地。體道施化。以四（sì）大並言之。見（jiàn）王者所以斡三才而能宏道也。
人法地。地法天。天法（fǎ）道。道法自然。
法地之含宏光大。品物鹹（xián）亨。則道無不濟（jì）矣。地承天而時行。天本道為運化。道體無（wú）為。故極（jí）乎自然之。致此又承上四大之說。而推論之。以明凡人皆可崇效。卑法而體道也。