其安易持。其未兆易謀（móu）。其脆易破。其微易散。為之於未有。治之於未亂。
此示人以審（shěn）幾之學（xué）。而下文（wén）復推廣言之。欲人以自（zì）然者恆其德（dé）也。脆、柔薄。微、細弱。未兆易謀。故為之於未有。其安易持。故治之於未亂也。
合抱（bào）之木。生於毫末。九層之臺。起於（yú）累土。千裏（lǐ）之（zhī）行。始於足下。為者敗之。執者失之。是以（yǐ）聖人無為故無敗。無執故無失。
事莫不由微至著。惟（wéi）當順其自然（rán）而因應之。妄為則（zé）敗。執（zhí）滯則失。聖人天理渾然故。泛應曲當也。
民之從事。常於幾成而敗之。慎終如始。則無敗（bài）事。是以聖人欲不欲。不貴難得之貨。學不（bú）學。復眾人之所過。以輔萬物之自然。而不敢為。
人情不（bú）欲道。而欲難得之（zhī）貨。不務學。而安於過舉。所以功敗垂成。而事無終始。惟聖人賤貨而（ér）貴德。成（chéng）己以成人（rén）。是以復眾人於無過。而未嘗逞其私智也。