（鄭永年、楊麗君著，中（zhōng）信出版社，.5萬字，年9月第1版（bǎn），元）
△自（zì）序 中國敘事：從（cóng）讀懂中國到（dào）主動解釋中國。6章：中國話語（yǔ）：另一種製度選擇；“世界問題，中國方（fāng）案”與“中國問題，世界方案”；如何敘（xù）述中國經濟製（zhì）度？如何正麵敘述中國政治製度；西（xī）方之亂與中國之治（zhì）的製度根源；中（zhōng）國如何應對中美意識形態的鬥爭？
○如何講好中國經驗、中國故事？如何讓西方理解、接受、認同中國模式及價值？……這需要一整套有效的敘事結構與方法論。作者圍繞“中國敘事（shì）”主題，開宗明義地講述對中國敘事必要性、重要性以及方法論的宏觀思考，進而層（céng）層遞進（jìn）揭示中國話語的本質，深入分析中國政治經濟製度的關鍵（jiàn）點，目前中國敘事（shì）的常識基礎，明晰把中國方案說（shuō）清楚、講明白（bái）的關鍵點，以及當下存在的問題與難點，以更好地（dì）運用中國智慧，傳遞中國經驗、模式、規則、理念，打造中國（guó）話（huà）語體係，提升軟（ruǎn）實（shí）力。
○所謂“烏托邦”就是沒有現實可行性的。人是一個道德個體，充滿情感和知識想象，構建烏托邦是一種自然的現象。盡管（guǎn）烏托邦在一些時（shí）候助力人類的進步，但人類社會上大的烏托邦運（yùn）動則對人類社會造成了巨（jù）大的傷害。
○要以西方主（zhǔ）流社會能理解的語（yǔ）言來敘述我們的故事；我們可以改變我們講故事的對象或者聽眾。“求（qiú）同存異”；“各美其（qí）美，美人之美，美（měi）美（měi）與共”；理解和認知都是理性的產物。
○如果陷入高（gāo）度情緒化的指責，則失去了很多機（jī）會來和西方辯論（lùn）：①對美國（guó）的“言論自由”麵臨的困境沒有進行認真的學理分析；②沒有沿（yán）著（zhe）西方主流社會易（yì）懂的邏輯來（lái）論證中國實踐的合（hé）理性；③沒有（yǒu）通過中西方的比（bǐ）較對中（zhōng）國政治製度做哲學思考。
○近代以來，在任何社會，一個國家的政治製度都是該國的核心製度（dù）。
○中國gongchandang自身的現代化是國家現代化的前提條件。為什麽能夠實現自身（shēn）的現代化？是一個使命型、開放型、非常強調社會參與、學習型、自（zì）我革命的政黨。
○美國對華意識形態戰的4個方麵：信息封鎖戰；打壓高科技企業；進行媒體攻擊戰（zhàn）；強化西方民主認同（tóng）。
○政治經濟學是社會科學的核心。大、中、近傳統（tǒng）。
（年（nián）月日下午閱畢）