（〔俄〕尼·謝·特魯別茨柯依（yī）著，祖春明譯，北京：出版社，.1萬字，年月第1版，元）
△6部分（fèn）：歐洲與人類；俄羅斯問題；我們與他們；真假民族（zú）主義；俄羅斯文化的頂層與底（dǐ）層：俄羅斯文化的民（mín）族基礎；巴別塔與變亂的（de）語言。
○自世紀（jì）初彼得大帝改革開始，俄國看（kàn）似堅定地踏（tà）上了（le）西化道路，但“俄羅（luó）斯（sī）西方”的對立範疇最遲在世紀下半期就開始出現的俄國知識界的討論（lùn）中，並在世紀上半期以“斯拉夫派與西方派（pài）”的爭論獲得首次命名。
○特魯別茨柯依明確自己站在斯拉（lā）夫（fū）派的立場上，從（cóng）俄羅斯民族及其文化的獨特性視角出（chū）發，闡明了古典歐亞主義的核心觀點，即俄羅斯文明在性質上不同於西方文明，應該（gāi）走與西方不同的“第三條自主性道路”。這種“自主（zhǔ）性意識”正是俄羅斯民族獨特的精神特質，也是實現俄（é）羅斯文化（huà）複興的支撐力量。因（yīn）此，這本書的內在邏輯和理論訴求，對深刻（kè）理（lǐ）解俄羅斯民族及（jí）其精神提供了重要的參考與借（jiè）鑒價值。
○每個人的心理都是由先天的與後天習得的要素構成。在先天的心理特征中需要區分出個體的（de）、家庭的（de）、部族的、種族的、人類的、哺乳動物的和動（dòng）物特征（zhēng）。後天習得的特征取（qǔ）決於該主體所處（chù）的環境、他的家庭和社會（huì）群體（tǐ）的傳統以（yǐ）及他的民族文化；在童（tóng）年時期（qī）的最早階段，整個心理完（wán）全（quán）是由先天要（yào）素構成的；隨（suí）著時間的推移不斷有後天習得的要素加入其中，所占（zhàn）比例也在不斷擴大；與此同時，有些先天特征會（huì）因此消解甚至完全（quán）消失。
（年月日上午閱（yuè）畢）