（〔美〕托馬斯·索維爾著（zhe），夏維勇譯，民主與建設出版社，.6萬字，年9月第1版，元）
△2部分9章（zhāng）：一、模式：觀念的作用；有限（xiàn）的觀念和無限的觀念；知識和理性（xìng）的觀（guān）念；社會程序的觀念；觀念的種類和動力。二、應用：平（píng）等的觀念；權力的觀念；正義的觀念；觀念、價值觀和範式。
○戰爭、選舉、犯罪、稅收（shōu）、貧困（kùn）等政治和（hé）社（shè）會議題總能引起兩派人針鋒相（xiàng）對的論戰。有心之人不難發現，同一派人（rén）在主題相距甚遠的議題（tí）上也總會站在一起。其中原因（yīn）為（wéi）何？托馬斯·索維爾認（rèn）為，一切論爭歸根（gēn）結底（dǐ）是兩種截然不（bú）同的人性的（de）觀念的衝突。所以，對人（rén）性持有相同觀（guān）念的人，無論身（shēn）份、財（cái）富、價值排序相（xiàng）差（chà）多大，在論戰中總會選擇（zé）同（tóng）一陣營。在這本書中，索維爾以人性的觀念為尺度，提出了一種不（bú）同於左—右政治（zhì）光譜的全新（xīn）譜係（xì），幾個世紀以來流行於（yú）世的（de）社會思潮，如自由主義、保守主義、馬克（kè）思主義、民族（zú）主義、精英主義、納粹主義等都可以在這個坐標中找到位置。觀念的衝突（tū）是政治論爭的根源，它深（shēn）刻地影響了經濟、司法、軍事、哲學乃至政治決策，進而塑造了曆史。這本書（shū）不僅（jǐn）以全新的視角不加評（píng）判地梳（shū）理了西方近代（dài）政治思想史的脈絡，更將觀念的衝突與現實世界中引起熱議的事件聯係起來。可以以此書為思辨的契機重新整理思想史和曆史（shǐ）事件，亦可學會在探討現實問題時一舉擊穿本（běn）質。
○觀念最（zuì）終取決於對人的本質的某種感覺——不僅僅是人既有的實踐（jiàn），也包括人最終的潛能和局限。
○沒有反思的（de）智慧對無限（xiàn）的觀念來說是無關緊要（yào）的。
○所有的社會程序（無論是（shì）經濟的、宗教的、政治的，還是其（qí）他的（de））都關乎成本。
○一個人（rén）的自由最終取決於能否實現重要（yào）的首（shǒu）要目標，比如尊嚴、尊敬、愛情、喜愛、團結、友誼（yì）。在某（mǒu）種（zhǒng）程度上，一個人（rén）缺少這些的話，他們就是不自由（yóu）的。
○哈耶克說，無法補救的無知和無法補救的不平等如影隨形。
（年（nián）月日夜:閱畢）