【原文】
敖不可長②，欲不（bú）可（kě）從③，誌不可滿（mǎn），樂不可極（4）。賢者狎而敬之（5），畏而愛之。愛而（ér）知（zhī）其惡，憎而知其善（shàn）。積而能（néng）散，安安而能遷遷（6）。臨（lín）財毋苟得（7），臨難毋苟免。很毋求勝（8），分毋求多。疑事毋質（9），直而勿有（）。
【注釋】
①本節選自《曲禮（lǐ）》上。《曲禮》記錄了先秦儒家關於各種禮儀製度（dù）的言論，目的在於繼承和發揚禮教，使人們的言行符合禮（lǐ）教的（de）規範。這（zhè）一節的內容（róng）主要講做（zuò）人和（hé）治學的態度。②敖：同“傲”，傲慢。③從：同“縱（zòng）”，放縱。④極：達到（dào）頂點（diǎn）。⑤狎（）：親近（jìn）。（6）安安：滿足於平安的境遇。遷：改變。（7）臨：遇上，麵對。苟：苟且。（8）很：爭論，爭執。（9）質：判定，證明。（）直：明白。
【譯文】
傲慢不可（kě）滋長，欲望不可放縱，誌向不可自滿。享樂不可達到極點。對於賢能的人要親近並敬重，要敬畏並（bìng）愛戴。對於所愛的人要了解他的（de）惡德，對（duì）於憎恨的人要看到他的優點。能積聚財富，但又能（néng）分派濟貧；能適應平（píng）安穩定，又能適應變化不定。遇到財物不（bú）要隨便獲得，遇到危難不應苟且逃避。爭執不要求勝，分（fèn）派不要（yào）求多。不懂的事不要下斷語，已明白的事不要（yào）自誇知道。
【讀解】
古代儒家思想的最大特點是凡事保持中間態度：既（jì）不能（néng）不及，又不能太過。這種態度叫作“中庸”。
做人，保持中庸尤其（qí）重（chóng）要，而且具有（yǒu）很大的實踐價值，也是修身（shēn）養性的主（zhǔ）要內容。內心要莊重矜持，但又不能過分，過分便成了傲慢。欲望可以得到正當的滿足（zú），過分則（zé）走向放（fàng）縱。在任何時候，在任（rèn）何事情上，都不能達到頂（dǐng）點，不能（néng）走向極端。這樣，才能在上下左（zuǒ）右的關係中和不斷變化的環（huán）境中站穩腳跟，有所作為（wéi）。
這種觀念體現了儒家對人生的基本態度。它是積極的、現實的、進取的，同時又是謹慎的、保守的。千百年來，它對（duì）塑（sù）造我們（men）民族（zú）的人格心理起過重要作用（yòng），產生（shēng）過深遠影（yǐng）響，是人生修（xiū）養的重要思想資源。
無論我們現（xiàn）在如何來評價這種人生態度，事實上它已（yǐ）深入到了我們人格心理的深層結構之中。我們已習慣於按這種方式來待人接物，習慣於尋（xún）找曆史的和現實的例證來證明傲慢、縱欲、自滿、享（xiǎng）樂的有害，以及保持中間狀態的成功。我們也習慣於以此來品評他人，要求他人。這種傳統，恐怕難以改變。