【原文】
趙文子與叔（shū）譽觀乎九原②。文子曰“死者如可作也③，吾誰與歸？”叔譽日；“其陽處父乎⑤？”文子曰：“行並植於晉國，不沒其身，其知不足稱（chēng）也（6）。”其舅犯乎（hū）？”文子曰（yuē）：“見利不顧其君，其仁不（bú）足稱也。我則隨武子（zǐ）（7）”。利其君，不（bú）忘（wàng）其身；謀其身，不遺其友。”晉人謂文（wén）子知人。文於（yú）其中退然（rán）如不勝衣（8），其言呐呐然如（rú）不出諸其口（9）。所舉於晉同管庫之十七（qī）十有餘家（）。生不交利（），死不屬其子焉（）。
【注釋】
①本（běn）節選自《檀弓（gōng）》下。②叔譽：即羊舌肸（），晉國人夫，字叔（shū）向。③作：起。這裏的意思是複活。（4）吾誰與歸．我追隨誰（shuí）呢？⑤其:大概。陽處父:晉國人大（dà）、（6）並:專橫。植；同（tóng）“直”，剛直。沒：終。知：同“智”。（7）則；效法。隨武子（zǐ）；晉國卿，即士會，字季。（8）中：身體（tǐ）。退然（rán）：柔弱的樣子。（9）呐呐（）然:言（yán）語遲（chí）緩的樣子。（）管:鎖鑰。管庫之（zhī）士：管理所藏（cáng）的小（xiǎo）官。（）交：同“徼”，求。（）屬:同“囑”，托付。
【譯文】
趙文子和叔譽一同到九原去巡（xún）視。趙文子（zǐ）說：“死了的人如果能複活，我（wǒ）跟隨誰好呢？”叔譽說“跟隨陽（yáng）處父可以吧？”趙文子（zǐ）說：“他在晉國專橫剛直，不得善終，他的（de）才智不值得稱道。”叔譽（yù）說；‘那跟隨（suí）舅犯呢（ne）？”趙（zhào）文子說“他見到利益就不顧自己的國君，他的仁德也不值得稱道。我還（hái）是跟隨武子吧。他能為國（guó）君謀利益，又能顧全自己（jǐ）的（de）福利；即為自己打算，又不（bú）忘記朋友。”晉（jìn）國人稱趙文子很了解人。趙文子身體柔弱得像穿不起衣服，說起話（huà）來遲鈍得像說不出口一樣。他為晉國推薦了七十多個管理倉庫的小官。這（zhè）些人生前不（bú）貪求私利，臨（lín）死（sǐ）時也沒（méi）有托請誰照顧自己的孩子。
【讀解】
為官清廉（lián）是一種美德。這是人（rén）所共知（zhī）的，但能做到並做得徹底的人並（bìng）不（bú）多。
當了官，手中便有了權；有了（le）權，就意味著有人來巴（bā）結奉承，送禮行賄；有了權，也意味著有了謀取私利的方便，既可以為自己，也可以為自（zì）己的親戚朋友（yǒu）。因此，這世上不願做官的（de）人不（bú）多，想當官卻又當不了（le）好官（guān）的人很多。
有個七品芝麻官兒（ér）有句名言說：“當官不為民（mín）作主，不如回家賣（mài）紅薯。”這話一（yī）點兒不（bú）錯，但並不完全對。當官（guān）不僅僅要為百姓著想，為老（lǎo）百姓謀福利，而且首先要稱職，要有占據（jù）那個權力地位的真才實幹。他的首要任務是運用（yòng）權力來盡到自己應盡的（de）職責，而不是謀取私利。他（tā）的權力並不屬（shǔ）於（yú）他個人，不是他的私有財產，自然不能用來為他自（zì）己（jǐ）服務。
不過，道理歸道理，現實歸（guī）現實（shí）。道理上講得通的東西；在現實中不一定行得（dé）通；在現實中行得通的東西，往往在道理上說不通。世上的事就是這麽奇怪。自古以來，人們不斷樹立趙文子一類的榜樣，但貪（tān）官汙吏依然層出不窮，因為（wéi）權力的**實在太大了。