【原文】
昔者先王未有宮室，冬則盡營窟（2），夏則居橧巢（3）。未有火化（huà）（4），食草木之實，鳥獸之（zhī）肉，飲其血（xuè），茹其毛（5）。未有麻（má）絲，衣其羽皮（pí）。後聖有作，然後修火之利。範金（6），合（hé）土（7），以為台榭、宮室（shì）、牗戶（8）；以炮（9），以燔（），以亨（），以炙（），以為鱧酪（）。治其麻絲（sī），以為布帛。以養生（shēng）送死，以事鬼神上帝。皆從（cóng）其塑（）。
【注釋】
①不節選（xuǎn）自《禮運》。②營窟：用土壘成的（de）居穴（xué）。（3）橧（）巢：用木頭在樹上築成的（de）巢室。④火（huǒ）化：用火加工食物（wù）。茹：吃（6）範：鑄（zhù）造器物的模型。金：金屬。（7）合：和合。（8）牗（）：窗戶。（9）炮（）：用泥土包裹食物燒烤熟。（）燔（）：把食物燒熟（）亨同“烹”，煮熟食（shí）物。（）炙（zhì）（）：烤。（）鱧（）：甜（tián）酒。酪：果實煮成的漿（）塑：開始。
【譯（yì）文】
從前，先王（wáng）沒（méi）有宮殿房（fáng）屋，冬天（tiān）住在用上壘成的窟中，夏天住在樹上木築的巢室裏。那時（shí）不會用火加工食物，吃的是草木的果實，鳥獸的肉，喝鳥獸的血，吃它（tā）們的皮毛。也沒有麻和絲，用鳥的羽毛和獸的皮革做衣穿。
後來出現了聖人，人們學會了用人，給（gěi）生（shēng）活帶來了便利。人們學（xué）會了用模型（xíng）鑄造金屬器物，和合泥土燒製器物，用來建造台榭、宮室、窗子和門戶（hù）；學會了用火燒熟食物，煮和烤熟食物（wù），釀製甜酒，煮（zhǔ）果實裝（zhuāng）液。人們（men）製麻和絲、用（yòng）來（lái）做成布帛。用這些來養（yǎng）育活（huó）著的人並（bìng）料理（lǐ）喪事，用它們（men）祭祀鬼神上帝。後（hòu）世的一切都是從這個時候開始的。
【讀解（jiě）】
社會生活從原始到（dào）文明，從簡單到複雜，現在對我們來說，已是普通的常識，但對古代的（de）人來說，未必如此清（qīng）楚明白。大道理往往是（shì）極其清楚明白和簡單的，比如（rú）“槍杆子裏麵出政權”，比如“人們首（shǒu）先要吃喝（hē）住穿，然後才能從事（shì）政治（zhì）、文化等上層建築的活動”。道理雖（suī）然簡單，包含的內容卻很豐富，意義也很重大.
古代（dài）典籍所講的道理，往往也是（shì）這樣。比（bǐ）如這一節講“禮”的（de）產生（shēng），說明它（tā）是（shì）隨著物質文明的發展（zhǎn）和社（shè）會生活的日益複雜化而出現的是人（rén）們對“秩序”和（hé）“規則”的需求之上產生的。
然而，把物（wù）質文（wén）明的進步（bù）歸功於（yú）“聖人（rén）”，這一觀（guān）點大可懷疑。聖人對社會發展的貢獻自然不可否（fǒu）認，但聖人並非三頭六臂的神人，要食人間煙火，要犯（fàn）錯誤，並（bìng）不具有法力無邊的創造力，甚至還可（kě）能扼殺創造發明。再說。聖人（rén）們往往是動口不動手的“君（jun1）子”，並不一定知道鐵（tiě）鍋是怎麽鑄成的。莊稼是怎麽種出來的。對他們可以敬重卻大可不必頂禮膜拜，奉（fèng）為神明。如果把聖（shèng）人還原到普通人的位置上，
那麽對大道（dào）理的說明，便會更有說服力。