【原文】
古之教者，家有塾（2），黨有庠（3）。術有序（4），過有學（5）。比年入學（6），中年考校（7）。一年視離經辨誌（8），三年視（shì）敬（jìng）業樂群，五年視博習親（qīn）師，七年視論學取友，謂之小成（chéng）（9）。九年（nián）知類通達，強立（lì）而不反，謂之大成（）。夫然後足以化民易俗（sú），近者說服（），而遠者懷之（），此（cǐ）大學之道也。記曰（）：“蛾子時術之（）。”其此之謂乎！
【注釋】
①本節（jiē）選自《學禮》。②家：這裏指“閭”，二十五（wǔ）戶人共住一巷稱為（wéi）閭（lǘ）。塾：閭中的學校。（3）黨：五百戶為黨。庠（）:設在遂中的學校。④術（）：同“遂”，一萬二千五百家為遂（suí）。序：設在遂中的學校。（5）國：京城。學：大學。（6）比年：沒年（nián）。（7）中年：沒隔一年。（8）離（lí）經：給經書斷句。（9）小成：小有成就。（）大成：大有成就。（）說：同（tóng）
“悅”。（）懷：向往。（）記：記言記得事的書。（）蛾（）子：小（xiǎo）螞蟻。術：學習。
【譯文】
古時教學（xué），閭中（zhōng）有塾，黨中有庠（xiáng），遂中有序，京城有大（dà）學。每年有新生入學，隔一年有一次考試。入學第一年考（kǎo）查斷句的能力，辨別誌向所趨；第三年考查是否專（zhuān）心（xīn）於學業，是否樂於合群切磋；第五（wǔ）年考查是否敬愛師長；第七年考查對學問的見解（jiě），和對朋友的選（xuǎn）擇。如果考查合格，就叫做“小成”。第九年（nián）考察知識暢達，觸類旁通（tōng），能遇事不惑，不違背師訓，這就叫做“大成”。像這樣，就能夠教化（huà）民眾，改變風俗，使近（jìn）處的人心悅誠服，使（shǐ）原處的人都來歸附（fù），這就是大學教育的道理。古書上說：“小螞蟻經常學習街（jiē）土堆成堆。”說的正是這個（gè）道理（lǐ）。
【讀解】
學習的確需要日積月累，循序漸進。這是一個時間過程，由此設立一整套的製度和（hé）措施，比（bǐ）如課程設置（zhì），教學方法，考試製度等等，是完全（quán）必要的。我們看到，這些東西在先秦時代已發展的比較完整了，也可算作是咱們這個文明古國（guó）值得炫耀的成就（jiù）吧。
但是我們發現，儒家講教育，處處不忘一個“用”字。很難籠統地說“用”是好還是不好，因為“用”（實用（yòng））有不同的層麵。比如（rú）科技就很注重實用，但（dàn）咱們的（de）古代教育（yù）似（sì）乎從未把這方麵的內容納入教育、教學（xué）體係之（zhī）中。器物層麵的東西，總是為古人所蔑視的。直截了當地說，儒家教育所看重的“用”，是統治國家和民眾能夠的統治術。在他們看來，與統治術無關的東西，都算不得知識（shí）和學問，都沒有學習和傳授的必（bì）要。
這樣來看，儒家的教育（yù）思想就該大大折扣了。用今天的話來說，可（kě）以設想，如果照這套思路做下去，全國的學校都該辦成政治學校了，學校的目標全變成了（le）培養zhengfu官員和政治家。一個（gè）國家滿是zhengfu官員和政治家，是一（yī）樁匪夷所思（sī）的事，大概也是（shì）有點可怕的。