【原文】
大學之教也，時教必有正業，退息必有居學（xué）（2）。不學操縵（3），不能安弦（4）；不學博依⑤，不能安《詩》；不學雜服（6），不能安禮；不興其外，不能樂（lè）學。故君子之於（yú）學也，藏焉修焉（8），息焉遊焉（9）。夫（fū）然，故安其學而（ér）來其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反”（）。《兌命》曰：“敬孫務（wù）時（shí）敏，厥（jué）修乃來（）。”其此之謂乎！
【注釋］
①本節選自《學記》。②居學：在家休息時的（de）學習。（3）操縵（màn）（）：學習彈奏雜樂。（4）安弦：懂得音樂。（5）博依：各種比喻（6）雜服：各種服飾。（7）興：重視。藝；指各種技藝。（8）藏：懷抱（9）遊：閑暇。（）輔：指朋友。（）孫：同“遜”，謙虛。務：必須來：到達。
【譯（yì）文】
大學教學，按照時序進行，必須有正式的課業，課後休息時也得有課（kè）外練習。不學習彈奏雜（zá）樂（lè），就不能懂得音樂；不學習各種比喻的方法，就不（bú）能理解《詩經》；不學習各種服飾的用途，就不懂得（dé）禮儀；不重視學習各種技藝，就不能激發對學業的興趣。以（yǐ）君（jun1）子對於學業，要（yào）心中念著，反複研習，休息或閑暇時也念念不忘。如果能這樣，就能學懂課業並尊敬師長，樂於同朋友交往並信守正道，即使離開了師長和朋友，也不會（huì）違背他們的教誨。《尚（shàng）書·說命》中說：“謙虛恭謹，孜孜不倦，修行就能成功。”這話說的就（jiù）是這個道理吧。
【讀解】
貴族學校培養的zhengfu官員，都是文官，肯定不會騎馬打槍擊劍。除了正常課業教授的聖賢經典之外，業餘時間所學均為詩、書、琴、棋、畫一（yī）類，目的在增（zēng）加個人修養，、陶冶內在情操。不過，這並不是為了個體的全麵發展（zhǎn），而是為了做一個有（yǒu）別於“小人（rén）”的“君子”，做君子（zǐ）乃是為了統治小人（rén）、野人。
貴（guì）族學校的教育方法，顯然是孔夫子（zǐ）“學而時習之”這一思想的具體化。它要求學生無論是課內還是課外，心裏都得（dé）牽（qiān）掛著學業，不能有所怠慢和荒廢。這種執著（zhe）的精神，也體現了儒家思想的現實（shí）主義實踐特色。精誠（chéng）所至，金石可鏤。隻要有恒心和毅力，沒（méi）有辦不到的（de）事（shì）情（qíng）。
學習（xí）的確需要恒心和毅力。悟（wù）性和天賦雖然也重要，但僅（jǐn）僅憑它們，恐怕很難學好（hǎo）課業。最主要（yào）的還得靠勤奮和執著的毅力。古人所說的“勤能補拙”，說（shuō）的正是這個意思（sī）。