神室者，丹（dān）之（zhī）樞紐（niǔ），眾石之父母，砂汞別居。
註曰：神（shén）室（shì）者，丹之樞紐。神室象乾坤，能收日月之精熙，以為金液神丹，故謂丹之樞紐。《參同契》曰乾坤者（zhě），易之門戶是（shì）也。眾石之父母（mǔ）者，真鉛生於天地之先，為萬物之父，百昌之母，故謂眾石之父（fù）母（mǔ）。《參同契》曰眾卦（guà）之交母是也。砂汞別居者（zhě），砂汞本無形質，隱（yǐn）於真鉛之內，得太陽純之一（yī）之精（jīng），方（fāng）能化（huà）現於神室（shì）之中，故（gù）謂別居也。
疏曰：太極之初，化元熙而為天地（dì），分陰陽（yáng）而為日月，中產人物，通為三才。人之最靈，故為萬（wàn）物（wù）之首。上古之時，人之住世，動經千百歲，自（zì）黃帝之後（hòu），漸至壽夭不齊（qí）者，何也？蓋人不能體天地元熙而行，遂至夭傷也。天地所以能長且久（jiǔ）者，盡得元炁（qì）純粹之大也，故能（néng）隨順四時（shí），生（shēng）剋五行，運動自然也。古者通達之士（shì），觀（guān）天之（zhī）道，執天之行，合自然元熙而滋養一身，使如天地之壽。後世之人則不然，少者血熙（xī）未定，而為**慾所（suǒ）移，老者血熙將竭，而（ér）為衰病滋蔓，或有知道，則已晚（wǎn）矣！晚而自保，猶得延年。是以至人效天地（dì）變化，安爐製（zhì）鼎而作神藥，老者（zhě）服之（zhī），則聚精會神，還童，為（wéi）少；少者服之，則得仙猶速。故真一子謂修煉神丹，與天地造化同途（tú），託易象而言之，莫不首探天地之根而為大丹之基。既以乾坤運動之進，而為大丹法象（xiàng），循坎離而行水火，歷卯酉以立刑（xíng）德，盜四時推移之（zhī）數，歸於掌中（zhōng），托陰陽動靜之機，而成冬夏。栓生鶉火，陽發玄桿，動則坤變下爻為（wéi）陽九，靜（jìng）則（zé）乾歸下爻為陰六，此皆修丹（dān）之大旨也。