出陽入陰，流曜二方，列數（shù）有（yǒu）三，按象水火。
註曰（yuē）：出陽（yáng）入陰，流曜二方者，陽自子而生，出於地上，歷醜（chǒu）寅卯辰，至巳而陽極，則青龍日之精，曜於（yú）東方。陰（yīn）自（zì）午（wǔ）而降，入於地中，歷未申酉戌至亥而陰極，則白虎月之（zhī）華，曜於西方也。列數有三，按象水火者，·青龍白（bái）虎二物，皆因朱雀（què）之炁，薰蒸而成質，故有三也州大丹自起首，以至丹成，真鉛神室之外，隻以水火二象為之，非有（yǒu）他物相雜也。
疏曰：幾修（xiū）金液神丹，先須認藥物（wù）根元，次驗其火侯進（jìn）退，陽升陰降，不離子午之方，日往月來，鈴在卯酉二位。用坎離而行水火，使龍（lóng）虎變作夫妻，還日精於月窟，則鉛內產砂；戲朱雀於離官，則（zé）砂中生汞。金（jīn）由性也，汞由情也，情性相（xiàng）包，夫婦相春，自然而成金液也。故人之情性，不離於身，丹之砂汞俱生鉛內。情性於人，非（fēi）外物也，砂汞於鉛，非雜類也。是知日月升降（jiàng），陰陽（yáng）往來，皆（jiē）在天地之中，故乾坤精髓，常果於（yú）雞足山中，玄冥之內，而為大藥之祖宗，金丹之根蒂也，夫日有三照，月（yuè）有三移，日月出於東而光曜於西，則西方日（rì）虎，金德之（zhī）正熙，入於玄冥之內，化（huà）而為六戊。日月入於西，而光耀於東，則東方青龍，木德之正無，入於玄冥之內，化而為（wéi）六己。日月當於午而光耀於北，則南方（fāng）朱雀，火德之正無，入（rù）於玄冥之內，就土成形，化而為黑鉛，常居杳冥（míng）之內，為天地萬彙（huì）之根（gēn）本，故魏真人雲：日潛（qián）道（dào）而沉彩，月施德以舒光，日受（shòu）月化，體不虧傷。是知（zhī）真元一界，乃生天生地之本也。古之至（zhì）人！知神物隱於此，遂假法象，探之而為藥之父母，擬（nǐ）乾坤而為神室，立鼎器以象雞足，取符天候，準則四時，還返金水，合於自然；運陽火以還日精，轉陰符而來月魄，使三方之正熙並居金鼎（dǐng）之中（zhōng），四象之至和，鹹結杳冥之內，混沌（dùn）相交，經營鄞鄂，以至丹成，皆（jiē）稟自（zì）然之變化也。今之學者，謂世問之水銀可以為金（jīn）丹，世問之黑鉛可（kě）以為（wéi）河車，使後來皆謬妄相傳，以虛為實，多方製度，至老無成。且水銀出自朱砂之內（nà），因火化而成，其（qí）理隻名水銀，終（zhōng）不能成金液也。殊不知金液者，稟天地自然（rán）之熙，憑陰陽純粹之精，附形於月，為陰之主，伏體中（zhōng）官，潛當戊己，為至藥之母。豈有以世問水銀，及山澤五金八石，比並（bìng）於（yú）神藥之母哉？神藥是度世延年之寶，天地（dì）萬靈之祖，世人甚難識之。後學以諸類雜物，製造金液，實錯會古（gǔ）人之意。若使雜物（wù）可造（zào）金丹，則金丹應容易得成，所雲鉛汞二名者，古（gǔ）人（rén）說物象，後人不解其意，以朱砂（shā）便為鉛，以水銀便為汞，此乃以假物合真名（míng），亂其根本，所以千舉萬（wàn）敗，終無成理。前（qián）所論真鉛出產，並係依·經節錄，合於師旨，非敢臆說，以誤後（hòu）學。好道（dào）之士，幸留意焉！