剛柔有表（biǎo）裹，陰陽稟自然，金火當直事，金水相（xiàng）含受，雌雄併一體，用之有條理。
註曰（yuē）：剛（gāng）柔有（yǒu）表裹，陰陽察自（zì）然者，乾陽為剛，坤陰為柔（róu），互相包裊，配合神室，使陰陽自然之（zhī）炁（qì），日月施化之精（jīng），輻輳金胎，而結神藥也。《參同契（qì）》曰：乾剛坤柔，配合相包（bāo）是也。金火當直事，金水（shuǐ）相（xiàng）含受者，外則水火頻施，內則金火常交，木汞生青龍之體（tǐ），金精長白虎之胎（tāi），萌（méng）芽漸兆，金木留形，神室之內（nà），金火既（jì）交（jiāo）之，久而神水自生於母胎之中，以至丹成。子母兩相慕（mù）戀（liàn），金水自然滋養也。雌（cí）雄併一體，用之有條理者，雌雄亦龍虎也，乾坤也，日月也，陰陽也，坎離也，夫妻也，水火也，男女也。雌雄相錯，則變化精炁為物也。若用之得理，則發生自然也。
疏曰：男屬（shǔ）坎卦，太陽日之象也。日月相交，金水自生，情性相得，配合官然，更無外物。若以雜類而合神藥，即非自然之性也。隻（zhī）如男（nán）至弱（ruò）冠（guàn），女至昇年，兩情相慕，亦（yì）是自（zì）然而然。古人將此喻大丹興人無異，皆自然（rán）之性也。砂汞在鉛體中，因水火激發而（ér）有，非外物也；嬰兒在母腹中，亦自水火而有，非外物也。古人知此二種（zhǒng）情性根本，不相（xiàng）去離，因引合龍虎之精，還返（fǎn）金水之熙，自然成其至藥，則一陰一陽之謂道。若非自（zì）然，則不可合也。譬之男女二情，熙交體合，日往月來，自然變化，豈假他物而成胎孕？以此則神藥叉在乎離火坎水，二象而成，不在雜類也。由是以（yǐ）知日月真精，煉成金液，與男女胎孕之理實同，但有仙幾靜穢之異耳。至人恐後學不悟真理，故引此為證（zhèng），其於法象，自可知也。