戊寅紹（shào）興（xìng）二十八年朱子二十九歲作存齋記（jì）雲人之所以位天地之中而為萬物之靈者心而已矣然（rán）心之為體不可以見聞得不可以思慮求謂之有物則不得於言謂之無物（wù）則日用之間無適而非是也君子（zǐ）於此亦將何所（suǒ）用其力哉必有事焉而勿正心勿忘（wàng）勿助長也則存之之道也如是而存存而久久而熟心之為（wéi）體必將了然有見（jiàn）乎參倚（yǐ）之間而無一息之不（bú）存矣[朱子文集]
按此記為同安學者許（xǔ）頤之作朱子（zǐ）初年之學亦隻說一個心專說求心見心全與禪陸合
戊子孝宗幹道四年朱（zhū）子三十九歲答何叔京書雲（yún）熹奉親遣日如昔向來妄論持敬之說亦不自記其雲何但因其（qí）良（liáng）心發見之微猛省提撕使心不昧則是做工夫底本領本領既立自然下學而上達矣若不察良心（xīn）發見處即渺渺茫茫恐無下手處也所喻多識前言（yán）往行固君（jun1）子之所急熹向（xiàng）來（lái）所見亦（yì）是如此近因反求未得個（gè）安穩處（chù）卻始知此未免支（zhī）離如所謂因諸公以求程（chéng）氏因程氏以求聖人是隔幾重公案曷若默會諸心以立（lì）其本而其言之（zhī）得失自不能逃吾之鑒耶[朱（zhū）子文集（jí）]
朱子斯書道一（yī）編指為朱子晚合象山王陽明采為朱子晚年（nián）定論（lùn）據年譜朱（zhū）子（zǐ）四十歲丁母（mǔ）祝孺（rú）人憂此書有奉親遣日之雲則祝無恙時所答朱子年猶未四十學方日新未（wèi）已（yǐ）與象山猶未相識若之何得為晚合得為晚（wǎn）年（nián）定論邪其顛倒誣誑莫斯為甚
朱子又答何叔京書雲今年不謂饑歉至此夏初所（suǒ）至洶洶遂為縣中委以賑糶之役百（bǎi）方區處僅得無事博觀之敝此理甚明何疑之有（yǒu）若使（shǐ）道可以多聞博觀而得則（zé）世（shì）之知道者（zhě）為不少（shǎo）矣熹近（jìn）日因事方少有省發（fā）處如鳶飛魚（yú）躍明道以為與必有事焉勿正之意同者今乃曉然無疑日用之間觀此流行之體（tǐ）初無間斷處有下工夫處乃（nǎi）知（zhī）日前自誑誑人之罪蓋不可勝贖也（yě）此與守書冊（cè）泥言語全無（wú）交涉幸於日用間察之知此則（zé）知仁矣[朱子文集]
按賑饑事考年（nián）譜正在是年王陽明所編定（dìng）論采答何叔京凡四書前一書也此一書也尚有二（èr）書又皆在此錄二書之前皆祝孺人猶在朱子未識（shí）象山時所答至淳熙乙未朱子方會象山而何叔京亦卒矣[見朱子作叔京墓誌]陽明何得槩指為晚年哉
右答何叔京二書學專說心而謂與書冊言語無交涉正與象山所見不約而合此朱（zhū）子早年未定之言而篁墩陽明矯取以彌縫陸學印證己說也朱子嚐謂李伯諫（jiàn）所論（lùn）大抵以釋氏為主而於（yú）吾儒之說近於釋者取（qǔ）之今（jīn）觀道一定論二編大抵以陸氏為主而於朱子之說近於陸者（zhě）取（qǔ）之而顛（diān）倒早晚不顧也學者察此禪蔀大略可觀矣