陸子曰學有本末顏子聞夫子三轉語其綱既明然後請問其目（mù）夫子（zǐ）答（dá）以非（fēi）禮勿視勿（wù）聽（tīng）勿（wù）言勿動顏子於此洞然無疑故曰回雖不敏請事斯語矣本末之序蓋如此（cǐ）今世論（lùn）學者本末先後一時顛倒錯亂曾不知詳細處未可（kě）遽責於人如非禮（lǐ）勿（wù）視勿聽勿言勿（wù）動顏子已（yǐ）知道夫子乃語之以此今先以此貴人正是躐等[象山語（yǔ）錄]
按四（sì）勿之訓即克己切要工夫原非兩（liǎng）截事學者修身入道莫急於此象山何得分本末先後（hòu）謂未可先以此責人（rén）顏子（zǐ）已知道乃語此耶蓋（gài）其禪見不在言行功過而直截說心以克己為明心根本（běn）之功而四勿（wù）為粗跡事為之末妄（wàng）生分別亂道（dào）誤人也象山專欲學者明心而視聽言動非禮（lǐ）不恤正佛氏（shì）直取無上菩提一切是（shì）非（fēi）莫管（guǎn）也朱子嚐謂（wèi）良（liáng）心日用分為兩截此其為說乖戾很悖大為吾道之害又謂（wèi）今人論道（dào）隻說心不說身外麵有過（guò）言過行更不管卻雲吾正其心正指此也
愚（yú）謂象山隻說一個心而以讀書求義為末（mò）猶可隻說一（yī）個心而以視聽言動（dòng）亦為末甚矣近世隻知陸學不讀書之為不可而不知其不泊事不管言行（háng）功過不分善惡（è）不恤視聽言動非禮之尤大不可也近世（shì）隻疑（yí）象山偏（piān）於尊德性而流於禪而不知其分（fèn）明蔥嶺帶來（lái）達摩慧（huì）能正法眼藏也（yě）嗚呼陸學至（zhì）此少明矣
陸子曰不專論事論末專就心上說[象山語（yǔ）錄（lù）]
象山一生論學總腦在此愚考孔門論學（xué）罕言心專說實（shí）事如說（shuō）非禮勿視聽言動居處恭執事敬與（yǔ）人忠之類未聞不論事論末而專就心（xīn）上說也（yě）至孟子七篇說心始詳然究其旨皆是以良心（xīn）對（duì）利欲而言若象山之言心乃對事而言一主於（yú）寡欲存心一主於棄事澄心二者言（yán）似而指殊（shū）正儒釋毫厘千裏之判
愚嚐究陸學自謂先立其大甚矣欺人夫孟子之先立其（qí）大也道（dào）心為主而不使欲得以害心陸氏則養神為主而惟恐事之害心惟恐善之害心天淵（yuān）之別若何而同也（yě）孟子之先立其大（dà）也曰心之官則思思則得（dé）之不思（sī）則不得也陸（lù）學則曰（yuē）不可思也心不可泊一事也冰炭之反若何而同（tóng）也象（xiàng）山假此語（yǔ）以飾己欺人而近世未有能破其說者故建不得不為痛辯終（zhōng）編尤詳
陸（lù）子曰如今讀書且平平（píng）讀未曉處且放過不必太滯