問惡外物如何伊川程子曰是不知道者也物安可惡釋氏之學便如此要屏事不問這事是合有合無又（yòu）曰學佛者多要忘是非是非安可忘得[程氏（shì）遺書]
朱子曰釋氏欲駆除物類至不分善惡皆欲掃盡（jìn）雲凡聖情（qíng）盡即如如佛然後來往自由吾儒心雖虛而（ér）理則實若釋氏（shì）則一向歸空（kōng）寂去了[朱子語類]
釋氏不分是非善惡皆欲埽盡一歸（guī）空寂所以害道
有言莊老禪（chán）佛之害者朱子曰（yuē）禪學最害道莊老於義理滅絕猶（yóu）未盡佛則（zé）人倫（lún）已壞至禪則又從頭將許（xǔ）多（duō）義理埽滅無餘以此言之禪最（zuì）為害之深者[朱子語類]
居業錄曰禪家隻（zhī）是默坐澄心絕滅思慮（lǜ）直求空寂空寂之久心能靈通（tōng）殊不知空（kōng）寂（jì）之中萬理滅（miè）絕（jué）那些靈通（tōng）隻是自己精神意見全不是道理凡（fán）所動作任意為之以為此即神通妙用不用檢察自（zì）然廣大無邊其（qí）猖狂自恣者以此按此言（yán）禪學絕滅義理之故明矣
問釋氏理障之說伊川程（chéng）子曰此錯看了理（lǐ）字也天下隻有一（yī）個理既明（míng）此理夫複何障若以理為障則是己（jǐ）與理為二又曰書言天敘天秩天有是理聖（shèng）人循而行之所謂道也聖人本天釋氏本心[程氏遺書]
聖人本（běn）天天即理也釋氏本心心即精神知覺也（yě）儒釋之辯非程朱大儒安能剖判明白（bái）如此
朱子觀心說曰（yuē）或問佛者有觀心說然乎曰夫心者人之（zhī）所以主乎身者也一而不二者也為主而不為客（kè）者也命物而不命於物者也故（gù）以心觀物則物之理得（dé）今複有（yǒu）物以反觀乎（hū）心則是此心之外複有一心而能筦乎此心也然則所（suǒ）謂心者（zhě）為一耶為二耶為（wéi）主耶為客耶為命（mìng）物者耶為命（mìng）於物者耶此亦不待較而知其謬矣[朱子文（wén）集（jí）]