述：夫事有萬端（duān），義（yì）歸一揆。鼎分三教，理出百家。皆體古而存今，盡（jìn）遣邪（xié）而歸正。莫不明標輪貫，互說端倪，欲使是者是而非者非，白者白而黑（hēi）者（zhě）黑。其那淳風（fēng）雖散，天道猶同。眾聖肩隨，羣賢角立。孔子有（yǒu）言不（bú）順之誚，丘明有事不輒之稱。轉治（zhì）轉繁（fán），益整益亂。所以《禮》尚大順，《易》貴隨時。天既無（wú）言，人從何欲。洎乎造化之內，品物之（zhī）中，雖任自然（rán），各循本性（xìng）。匹（pǐ）夫所（suǒ）能，聖人其有不識，匹夫所為，聖人其有不解，況復玄元妙旨（zhǐ），大道精微？豈可輕言，妄稱得理。先者經過遂州，見（jiàn）龍興觀石碑（bēi）上鐫道德二經（jīng），細而覽之，與今本又別。字多差錯，全無注解，亦無（wú）篇題。事既異同，義皆向背。舊雲為而不恃，此（cǐ）雲為而恃（shì）。舊雲不尚賢，此雲不上賢（xián）。舊雲不敢為，此（cǐ）雲不敢不為。舊雲跂者不立，此雲喘者（zhě）不久。舊雲田甚蕪（wú），此雲田甚（shèn）苗。舊雲多（duō）言，此雲多聞。舊雲無（wú）私，此（cǐ）雲無屍。舊雲不釋，此雲不汋。舊雲不克，此雲不充。舊雲小鮮（xiān），此雲小腥。略敘（xù）一十（shí）條，不可徧舉。其於義類（lèi），自有（yǒu）區分。後學前賢，各懷所見。睹斯遺闕，寧無補（bǔ）雲（yún）。不度荒虛，隨文解釋，分為二卷，名（míng）曰次解。不繼（jì）他人之作，自成一家之文。孰是孰非，世多鑒裁。聊示同好，希毋忽焉。謹序。
道德真經次解（jiě）
經（jīng）名：道（dào）德真經次解。唐無名氏著。上、下（xià）兩卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉（yù）訣類。原經無章次，整理者補（bǔ）。
道德真經（jīng）次解卷上
道經
此本與舊本雖不同，自有義理。細而議（yì）論，別有旨（zhǐ）趣。將來君子，勿妄移改（gǎi）商較也（yě）。