道常無為而無不為（wéi），王侯若（ruò）能守，萬物將（jiāng）自化。化而欲作，吾將鎮定（dìng）也之以無（wú）名（míng）之樸。無名樸亦將無欲，無欲（yù）以靜，天下自正。
大道（dào）本無為，則無所不為。王（wáng）侯將有為化萬物，萬物被化之後，復示以（yǐ）浮。樸令人無為（wéi），無（wú）為則無欲，無欲則安靜。王侯以安靜（jìng）治，則天下自然歸（guī）於正道。
道德真經次解卷上竟
道德（dé）真經次解卷（juàn）下
德經
述夫道者，萬（wàn）物之始也無形；德者，萬物之用也有象。德生於道，道成於德，至德至道（dào），一也。得之者生，失之者死。聖人居道德之先，故無生無死。世人在道德之後，故有死有生。得之者無（wú）取，失之者莫尋。在無德無取之中謂之得道，於有作有用之際謂之得德。矧乎其有，全不知道德浮泛、生死（sǐ）流浪性命者，不可勝紀，故老子說《道（dào）經（jīng）》焉、《德經》焉。