洗心亭在杭州著名風景區雲棲竹徑之內。雲棲竹徑在西湖之西，九溪之北，五雲山之下。晉時（shí）於此建五雲（yún）寺，後屢建（jiàn）屢廢，終至荒圯。僅於竹徑裏得見洗心亭一座（zuò），雖（suī）非古（gǔ）物，然清秀可愛。我遊覽到此，踱步（bù）亭（tíng）中，禁不住浮想聯翩：
亭名洗心，當以心為重，以洗為要。古有餐霞友鹿之賢士，隱居山中，友人造訪約他做官，聽了這等髒話，他慌忙跑到泉（quán）邊洗耳；更有牽鷹狎（xiá）鷺的漁翁，往來江上，風月相逼誘他入局，遇到這種事情，他（tā）幹脆坐到水中濯足（zú）。隱士與漁父，以（yǐ）山中歲（suì）月為清，以世俗生活為濁。唯清之境，有泉石千回，有煙霞萬軸，有穴可居（jū），有藤可床，有消磨永（yǒng）日的殘（cán）棋（qí），有喧嘩竟（jìng）夜的秋雨；唯濁之境，有色相千般，有（yǒu）風情萬種（zhǒng），有權可握，有利可（kě）圖（tú），有一笑傾（qīng）國的紅顏，有百吃不厭的佳（jiā）肴（yáo）。感歎人間世，清濁兩重天。洗耳與濯足，潔身當自愛。
然耳（ěr）不必洗（xǐ），髒話說了千遍，你沉在與山花對語（yǔ）的禪趣中（zhōng），又能聽見什麽？然足不必（bì）濯，你癡在與江鳥為（wéi）侶的詩境裏，又（yòu）能敗到（dào）哪裏？是真才子留大手筆，唯真性情得大道理。
大道理是什麽？最勤莫過於洗，最髒莫過於（yú）心。人生百（bǎi）年，須臾不可放鬆的，便是洗心。
心為何物？儒家說“由內聖開出外王”，這“內聖”便是儒家對心（xīn）的最高期望。心為聖（shèng），聖是禮義，聖是仁德（dé），以禮義待人，以仁德持世，凡我國民，必有泱泱大家的風（fēng）範。
心為何物？釋家說“心即是（shì）佛，佛即是心”。佛乃釋家（jiā）最（zuì）高境界（jiè），無善無惡，不垢不淨。六（liù）根清淨，暢遊大千世界（jiè）；五蘊皆空，普度一切（qiē）苦厄。不修來世佛，看住自家心，凡我眾生，必得蒼蒼智慧之菩提。
聖（shèng）心為一，佛心不二。治世重在治人，治（zhì）人重在治心。智者常歎人心不古，陽明先生疾呼“破（pò）山中賊易，破心（xīn）中賊難”。皆因世事推移，人心易變。天有常道（dào）而人無長心。心（xīn）賊之人若為民，殃及者僅及家人與（yǔ）鄰舍；心賊之（zhī）人若為官，受害的將（jiāng）是眾生與社稷。縱（zòng）覽域內，居心不良而（ér）為官者，似乎不在少數。在他們看來，追名逐利，可以（yǐ）出人（rén）頭地；趨炎附勢，可以沐猴而（ér）冠。為（wéi）一己私欲，敢置人民利益而不顧，循黨羽私情，視國家公德如（rú）草芥。情不真，國事焉能托付？心不正，腐敗怎能根除！以（yǐ）民情為鏡（jìng），方知孰美孰醜；以民心為鑒，分清誰惡誰善。眾心即（jí）我心，才是光明磊落之境；洗心與治國，即是“內聖開出外王”。
行世不可虛偽，做人先要洗（xǐ）心。唯心淨者，可為民之楷模；唯心清者，可作國之公器。心清（qīng）心淨，即聖即佛。可親上古（gǔ）之（zhī）賢，可開來世之風。民心清淨，國家祥和（hé）；官心清淨（jìng），國運（yùn）隆昌。
徘徊杭州此（cǐ）亭，深感風物宜（yí）人。翠竹萬竿，森森夾道；古樹千本（běn），峭峭臨風。更有一溪清泉，於亭前結潭而過。眼前山花雜落，耳中（zhōng）鳥聲互答。於此處洗心，真能領略到天人合一的妙諦（dì）。願此亭長在國人心中，為心之清靜，長洗（xǐ）不疲。
．．杭州西子賓館