第一節歐化界說
中國與（yǔ）歐（ōu）洲文化，有形上及（jí）無形上，皆完（wán）全不同。上自（zì）政治組織，下至社會風俗，飲食起居，各自其數千年之曆史輾轉推演，而成今日之狀態。東西文化孰為（wéi）高下，誠不（bú）易言。但自中歐交通以來，歐（ōu）洲文化逐漸敷布（bù）東土，猶之長江、黃河之水，朝宗於海，自西（xī）東流，晝夜（yè）不（bú）息，使東方固有文化（huà），日趨式（shì）微，而代以歐洲文化。則是西方文（wén）化，高於東方文化也。尤以有形（xíng）之物質文明，中國與歐洲相去，何啻千裏。
不效法他（tā）人，必致亡國滅種。至（zhì）若無形之思想文明，則以東（dōng）西民族性（xìng）不同，各國曆史互（hù）異之故（gù），行之西洋則有（yǒu）效，而行之中國則大亂（luàn）。各種思想與主義，無非為解決民生問題。而勉（miǎn）強效顰他人，使國中發生數十年或數百年長期亂事，自相（xiàng）屠殺，血流漂杵，人煙斷絕，以至國破種滅。吾人何貴乎效法此種主義耶？依此種情形觀之，歐洲之無（wú）形（xíng）文明，各種思想，各種主義，持之有故，言之成（chéng）理者（zhě），是否優於中國固有，與夫是否有效法之必要，不（bú）能不使人懷疑矣。但東西交通既起。
有形貿易與無形（xíng）貿易，滔滔不可複止。是在國中之政治家，善自掌舵而已。茲（zī）不論其高下，與夫結果之善（shàn）惡，但凡歐洲人所（suǒ）創造，直（zhí）接或間接傳來，使中國人學之，除舊布（bù）新，在（zài）將來曆史（shǐ）上留有紀念痕跡者，皆謂之歐化（huà）。為便利研究（jiū）起見，分歐化為有形部（bù），或（huò）物質文明部，如天文、曆法、醫藥、測繪、機器、輪船、鐵路、電報等等是也（yě）。無形部或思（sī）想文明部，如宗教、哲學、倫理、政治、文學等等是也（yě）。欲序述各種歐化史，不得不（bú）先序傳入歐（ōu）化之各種媒介物（wù）。媒介物大概（gài）可分為（wéi）三種：（一）由歐洲商賈、遊客、專（zhuān）使及軍隊之東來。（二）由宗（zōng）教家之東來。（三）由中國留（liú）學生之傳來。吾故於序述歐（ōu）化史之先，作導言，略述此三（sān）種之經過。