道經雲：善人不善人（rén）之師，不善人善人之資。夫為師有法可執，有行可（kě）則（zé），可以道德禮樂四之大本，頂其君父師三之極尊。師有道、有德（dé）、有智、有（yǒu）仁（rén），四善也。人有道則通（tōng）正，有德則神清，有智則觀（guān）機，有仁（rén）則湣物，可謂師父也。為師（shī）則為長為君（jun1），進道則為真為仙也。豈唯（wéi）教授之師，抑（yì）以邦家之寶。奇哉，善人者也。不善之人者，邪惑、迷亂、嗜慾、無慈，四不善也。不親正教而務（wù）異典（diǎn），謂之（zhī）邪惑。非斥至人而黨昏愚，謂（wèi）之迷亂。耽恣五塵，符同（tóng）六賊，謂之嗜慾。無安人卹物之心，有薑毒梟鴆之性，謂之無慈。可謂善人之資也（yě）。然可知教之（zhī）廢興，悟（wù）學之難易，善安靖而樂友，不隱學而宗師，抱臨履（lǚ）之憂，服勤勞之苦，若造極（jí）達空，則遺愛（ài）兩忘（wàng），心境雙泯，不（bú）言之教，復（fù）何遠哉（zāi）。自一氣二象之（zhī）前，杳冥無物；分五太三才之後，聲教漸流。復樸（pǔ）還淳，樂在無為之（zhī）化本，登（dēng）真證聖，遊仞至極之重玄。天尊傳道於群仙，老君開玄於（yú）萬國，運蒼生於壽域，致率土於（yú）福河。
或有問（wèn）曰：自古帝王得（dé）道用道，自然耶，有宗師耶？餘對（duì）曰：上三皇師，玄（xuán）中大法（fǎ）師；中（zhōng）三皇師，有古先生；下（xià）三皇師，金闕帝君（jun1）。伏羲師鬱華子，神農師大成子，祝融師廣壽子，黃帝師廣（guǎng）成子，顓頊師赤**，帝譽師錄圖子，帝堯師務成子，帝（dì）舜師尹壽子，夏（xià）禹師真行（háng）子，殷（yīn）湯師錫則（zé）子，周文王師燮邑子，武王師育成子，成王師務光子，康王師郭叔子，仲尼師老子。上至淳樸之代，下及澆漓之風，縱極九範來天，橫籠（lóng）八極，三皇五帝，三王五霸以，若無聖人、真人、仙（xiān）人，假（jiǎ）宗師之規，藉至教而鍊（liàn）陶，無以去世登真也。又（yòu）《廣義》雲：老君將顯大教，布化萬方，乃曰道不（bú）可無師尊，教不可無宗主，老（lǎo）君乃師（shī）事太（tài）上玉晨大（dà）道君。又大道君與五億（yì）天主、億萬聖君，師元始（shǐ）天尊。且（qiě）老君體（tǐ）大無邊（biān），智（zhì）大無邊，神力無邊，說教無邊，道貫無窮，壽命億劫，尚稟受宗（zōng）師，證真利物，豈可世人不（bú）求尋師，依教（jiāo）修行，而希姓名署仙籍之（zhī）中，拔九玄於三清之上者哉。