或問曰甲為（wéi）庶出身貴封其母母後甲而亡甲之子（zǐ）議所服或曰（yuē）宜（yí）如父在為（wéi）祖父母期或曰宜如父沒適長孫為祖父母服重二者安從答曰是不可以一（yī）說拘也夫禮時為大稱次之宜（yí）次之古嚴厭降之義生母服最輕禮失而母以子貴遂僣而並嫡後來因僣成禮至明祖之製極矣 國朝未加更定此時也今子之問問禮之大常乎（hū）抑問現有喪（sàng）者（zhě）之所以自處乎問禮之大常雖服朞已失厭（yàn）降之義又安可以更重若問現有喪者之自處（chù）則有因時為（wéi）宜稱者（zhě）矣何則已之（zhī）父（fù）在家則為支子在生母視之固其嫡長子也父而存為（wéi）其（qí）母斬衰三年明以來（lái）時製也父沒而用適（shì）長孫為祖（zǔ）父母服重之製國家雖無明文亦無明禁既無明禁則為人後者體死父之隠而為之服重於心亦所甚安（ān）觀過知仁君子常憐而與之若必格以適庶之分斥為不韙（wěi）不知（zhī）身為庶（shù）子（zǐ）不可以庶卑其（qí）母身為庶子之子不可（kě）以（yǐ）庶卑其父之（zhī）母王製尚且融（róng）通生膺錫（xī）典後（hòu）人反援古道死吝（lìn）重服豈非不稱且不宜乎古人以弟妹兄喪解職為師與舉主持服過厚之行見書史策子路以寡兄弟而弗忍除姊之喪聞夫子之言而後除（chú）今世無夫子誰能奪人弗忍之心者哉