古禮廢久（jiǔ）矣（yǐ）惟昏禮十仍八九按儀（yí）禮納采問名一使而兼行二事采謂采（cǎi）擇也既行納采（cǎi）之禮即進而問名曰（yuē）某既受命將加（jiā）諸卜敢（gǎn）請女為誰氏謙不敢必其是主人親女也卜於廟得吉兆乃納吉繼（jì）而納征征者成也玄纁束帛（bó）儷皮為禮至是昏禮始成女子許嫁笄（jī）而稱（chēng）字矣卜得昏期使使請曰惟是三族（zú）之不虞（yú）使某也請吉日不虞謂恐猝有死喪齊衰期服踰年廢禮欲及今之吉也至期初昏父醮子命迎壻往婦家再拜奠鴈（yàn）婦從之出主人拜迎而不送（sòng）壻禦（yù）婦車（chē）姆（mǔ）辭之自乘其車（chē）歸俟於門外（wài）婦至揖入寢門（mén）及室即席壻東麵婦西麵（miàn）共牢而食合巹而酳禮畢徹室中之饌設於房中媵禦餕（jun4）之婦從（cóng）者為媵壻從者（zhě）為禦【讀（dú）迓】壻脫服媵受婦脫服禦受媵布壻（xù）席禦（yù）布婦席媵（yìng）餕壻之餘禦餕婦（fù）之餘事事交錯（cuò）以致相親之意壻入親脫婦纓【非幼時之纓是許嫁所著纓以（yǐ）明有係屬五采為之其製注雲未聞】燭出媵侍於（yú）戶外（wài）厥明讚見於（yú）舅姑見舅用棗（zǎo）栗取其早自敬謹見姑（gū）用腵修取其斷斷自修舅姑醴婦以脯醢舅姑入室婦（fù）盥（guàn）饋（kuì）餕姑（gū）之餘不（bú）餕舅之餘同日舅（jiù）姑共饗婦以一獻（xiàn）之禮舅姑降自西階婦降自阼階授之室也歸（guī）婦爼於婦氏人饗送者酬以（yǐ）束錦婦入三月（yuè）始助祭於廟若舅姑既（jì）歿三月乃廟見奠菜拜扱地【猶男子稽首】家老醴婦壻饗婦之送者如舅姑禮若不親迎則壻亦三月往見（jiàn）婦之父母而（ér）奠贄焉醴以一獻猶舅（jiù）姑之於婦也此其大（dà）略也納采問（wèn）名納吉請期皆用鴈惟納征不用者（zhě）有幣帛可執也鴈取順（shùn）陰陽往來之義謂取從一不再更者俗說也女家受禮及醴女授女皆於廟以先祖遺體與人故重之（zhī）壻父命迎反無告廟之文白虎通曰（yuē）示不必安也豫（yù）慮其不必安而姑勿（wù）為一成而不可變之局與所謂幣必誠辭無（wú）不腆者何其（qí）旨之相岐歟左傳楚子圍迎（yíng）婦告（gào）於莊共之廟而來鄭忽先配而（ér）後祖針子譏為誣其祖可見（jiàn）此製不槩於人心古亦未（wèi）嚐遵用又未廟見而歿者歸塟於女（nǚ）氏之黨示未（wèi）成婦也見（jiàn）止覯止已三月矣尚未成婦必廟見始成婦而往迎時不告廟以為萬一不克成（chéng）婦之地待其配不太薄乎適（shì）於人者不亦難乎宜（yí）此（cǐ）禮之不行於後也男女有（yǒu）別在平時（shí）纎悉嚴明獨初昏男禦女媵交錯供事不以逺嫌（xián）為禮所謂禮（lǐ）時（shí）為大惟其宜稱而已士乘墨車以迎鄭（zhèng）注以（yǐ）為攝盛俗下假用先世（shì）儀章以為觀美（měi）濫觴於此吳俗家貧省費壻往婦家成昏即歸謂之卷帳轉有似於親迎之意居近者三日即（jí）往婦家不待三月其三月前後夫婦偕往俗謂之展（zhǎn）母（mǔ）疑是左傳反馬之訛宣五年（nián）經髙固及子叔姬（jī）來公羊以為雙雙（shuāng）而至譏乗行匹至也左氏無譏焉（yān）質明讚見三月廟（miào）見獨新來婦壻不與今則夫婦必偕今似（sì）合宜矣餘大抵（dǐ）從同抑予讀昏（hūn）禮而益明易卦之漸（jiàn）也漸之彖曰女（nǚ）歸吉自納采至（zhì）親迎不（bú）著中間相（xiàng）去時日要之極其（qí）從容（róng）而不廹若歸妹以（yǐ）兊少女從震長男恱（yuè）而動進不以漸為六禮未備奔則（zé）為妾之象（xiàng）漸六爻皆取象於鴻昏禮用鴈安知不取義（yì）於斯乎請（qǐng）為解經者備一說焉（yān）