（田慶立著，北京：社（shè）會科學文獻出版社，.5萬字，年1月第1版，元）
△緒論：“自我—他者”認知模式與日本國家認同（tóng）建構；1—4章：“自我”定位：象征天皇製下（xià）的國民統合（hé）；“他（tā）者”映射：日本國家認同建構中的美國（guó）資源；“他者”映射：日本國家認同建構中的中國資源（yuán）；世紀日本的國家認同危（wēi）機（jī）及其克服。
〇戰後日本（běn）國家認同建構的思想資源主要由本土資源和外來（lái）資源構成，這本書係統闡（chǎn）述了二戰後日本（běn）在建構國家（jiā）認同過程中是如何吸納、整合、利用這些資源的。這本書依托建構主（zhǔ）義的（de）“自我—他者”認知分析（xī）框架，從文化認同和政（zhèng）治認同的角度（dù），考察塑造日本國家認同的主體——政治家、知識精英及普通國民，如何為突出和強化自我（wǒ）民族特性付（fù）出（chū）努力，又是（shì）如何依憑來自美國（guó）和（hé）中國的外來思想資源為其建構（gòu）國家認同服務。這本書詮釋（shì）和解讀了象征天皇製在（zài）確立“自我”主體性中的作用，同時分析了作為“他者”的美國和中國等外來思想（xiǎng）資源，如（rú）何有（yǒu）效地塑造戰（zhàn）後日（rì）本（běn）的國家認同。
〇象（xiàng）征天（tiān）皇製：日本（běn）確立“自我”認同的本土資源，發揮著強化身份（fèn）認（rèn）同和加強國民統合的意識形態作用。
〇美國（guó）：既是日本謀（móu）求“自我”主體性和建構國家認同（tóng）麵臨的主要障礙（ài），也是（shì）其（qí）難以從自身徹底剝離（lí）的內在化的“他者”。
〇中國：在（zài）戰後日本國家認同建構過程中（zhōng）“扮演”著“對立者”“友好（hǎo）者”及“競爭（zhēng）者”等角色，而（ér）日（rì）本視域中“他者”中國的迥異形（xíng）象，主（zhǔ）要是基於其意識形態（tài）及地（dì）緣政治的想象。
〇天皇製起源於日本古代社會，至今已有一千餘年曆史，大體經曆了古（gǔ）代天皇製、近（jìn）代（dài）天皇製、象征天皇製三（sān）種發（fā）展樣（yàng）態。
〇政（zhèng）治價值係統是一整套邏輯上相聯係的價值觀和信念，它（tā）提供了一套認知係統及象征符合體係，以喚起民眾（zhòng）“對統治（zhì）者（zhě）合法性的信仰”。天皇製在日本（běn）政治體製中發揮的主要（yào）效能是培育國民對國家政治體係的認（rèn）同心理（lǐ）。
〇曆史本身是人類經驗的積累。崇拜祖先是所（suǒ）有崇（chóng）拜中最為正當的，是祖先造就（jiù）了我（wǒ）們的現在。曆史記憶是一個民族精神生命的重要組成部分，享有共（gòng）同（tóng）的曆（lì）史記憶是民（mín）族認同和國家認同的深厚根基。
〇自主性與依附性（xìng）的糾結、全（quán）球（qiú）化與本土化的衝突、開放性與封閉性（xìng）的（de）悖論。個人（rén）主義凸顯、消費主義泛濫、美國主義式微、全球（qiú）主義消解。
（年（nián）月日夜:閱畢）