（〔日〕真嶋亞（yà）有著，宋曉煜譯，社會科學文獻出版社，萬字，年7月第1版，元）
△序章：近代日本的自我矛盾（dùn）；1—6章：模仿中的差異化：甲午戰爭（zhēng）以後（hòu）；“一等強國”的榮耀與（yǔ）不安：日俄戰爭以（yǐ）後（hòu）；光鮮的“有色人種”這一現實；“實力至上”：德意日三國同盟及其前後；戰敗與愛憎之念；永遠的差（chà）異：遠（yuǎn）藤周作與戰後。終章：近代日本的光與影。
〇〔德（dé）〕奧斯瓦爾德（dé）斯賓格（gé）勒《西方的沒落》（）：“種族（zú）”一詞幾乎（hū）成了一種宿命的名稱。但是，西方的“種族”並不是（shì）各大民族的創造者，而是它們的結果。……並使廣大的地區對那在（zài）各別民族中被感到和經驗到是種族的東西銘記不（bú）忘。
〇和辻哲郎（láng）《日本精神》（）：所謂（wèi）“歐化”，是指學習西（xī）方各種國民性的特殊風俗習慣。同時，“歐化”也給人以走上普遍人類化進程的（de）印象。
〇明治時代以來，日本為（wéi）了使自己作為“日本”繼續存在，選擇了西化。換言之，日本選擇模仿最重要的他者，將其作為（wéi）維持國家存活的（de）手段。
〇辮子是清（qīng）朝統治下民眾的象（xiàng）征，該（gāi）習俗被延續下來，成為（wéi）中國文化的（de）一部分。（英國：“豬尾巴”；澳（ào）、新：“蒙古的天賴”、“蝗蟲”；美國：“討（tǎo）厭的害蟲”）。
〇麵對排日移民法，日本“隻有哭著入（rù）睡”。
〇麥（mài）克阿瑟的證言（）：對日（rì）本人來說，戰敗不僅意味著軍部的解體和聯合國軍（jun1）的占領，還意味著日本人對以（yǐ）往的規範、價值觀、自我認知等一切事物不再信任、抱有懷疑，意味著日本人對日本人自身的否（fǒu）定。
〇西方權威化造成了近（jìn）代日本心性上（shàng）的空虛。
〇隻要（yào）人類還是人類，偏見與歧視心理就不可消弭。唯有一點可以（yǐ）進行討論，即如何麵對、理解、應對自身的本能。
（年月日中午閱畢）