天地者，萬物之（zhī）本，先（xiān）祖之所出也。廣大無極，其德昭明，曆年眾多，永永無疆。天出至明，眾知（zhī）類也，其伏無不 也。地出至晦，星日為明，不敢暗。君臣、父子、夫婦之道（dào）取之此。大（dà）禮之終也（yě），臣子三年不敢當。雖（suī）當（dāng）之，必稱先君，必稱先人，不敢貪至尊也（yě）。百禮之貴，皆編於月。月編（biān）於時，時編於（yú）君，君編於天。天之所棄，天下弗 桀紂是也（yě）。天子之所誅絕（jué），臣子弗得立，蔡（cài）世子逢醜父是也。天父父所絕，子孫不得屬，魯莊公之不得念母，術輒之（zhī）辭父命是也。故受命而海內順之，猶（yóu）眾星之共北辰，流（liú）水之宗滄海也。況生天地之間，法太祖先人之容（róng）貌，則其（qí）至德取（qǔ）象，眾名尊貴，是以聖人為（wéi）貴也。泰（tài）伯至（zhì）德之侔天地也，上帝為之廢適易姓而子之。讓其至德，海內懷歸之。泰伯三讓而不敢就位。伯邑考（kǎo）知群心貳，自引而（ér）激，順神明也。至德以受命，豪英高明之人（rén）輻 歸（guī）之。高者列為公侯，下至卿大夫，濟濟乎哉，皆以德序。是故吳魯同姓也，鍾離之會不得序而稱君，殊魯而會之，為其夷狄之行也。雞父之戰，吳不得與中（zhōng）國為禮。至（zhì）於伯莒黃池（chí）之行，變而反道，乃爵而不殊。召陵之會，魯君在是而不（bú）得為主，避齊桓也。魯桓即位十三年，齊、宋、衛、燕舉師而東（dōng），紀、鄭與魯戮力而報之。後其（qí）日，以魯不得遍，避紀侯（hóu）與（yǔ）鄭厲公也。《春秋》常辭，夷狄不得與中國為禮。至 之戰，夷狄反道，中國不得（dé）與（yǔ）夷狄（dí）為禮，避楚莊也。邢衛，魯之同姓也，狄人（rén）滅之，《春（chūn）秋》為諱，避齊桓也。當其如此也，惟德是親，是故（gù）周之子孫（sūn），其親等也，四（sì）時等也，而（ér）春最先。十（shí）二月等也，而正月最先。德等也，則先親親。魯十二公等也，而定哀最尊。衛俱諸夏也，善稻之會，獨先內之，為其與（yǔ）我同（tóng）姓也。吳俱夷狄也，相之會，獨先（xiān）外之，為其與我同（tóng）姓也（yě）。滅國十五有餘，獨先諸（zhū）夏，魯晉俱（jù）諸夏也，譏（jī）二（èr）名，獨先及之。盛伯郜子俱當絕，而獨不名，為其與（yǔ）我同姓兄弟也。外出者眾，以母弟出，獨大惡之，為其亡母（mǔ）背（bèi）骨肉也。滅人者莫絕，衛侯毀滅同姓獨絕，賤基其本祖而忘先（xiān）也。親等從近者始，立適（shì）以長，母以子貴先。甲戌、己醜，陳侯鮑卒，書（shū）所見也，而不言其暗者。隕石於宋（sòng）五，六 退飛，耳聞而記，目見而書（shū），或（huò）徐或察，皆以其先接於我者序之。其於會朝聘之禮亦猶是。諸侯（hóu）與盟者（zhě）眾矣，而儀父獨漸進。鄭僖公方來會（huì）我而道殺，《春（chūn）秋》致其意，謂之如會。潞子離（lí）狄而歸，黨以得亡，《春秋》謂之子，以領其意。包來、首戴、洮、踐土與（yǔ）操之（zhī）會，陳鄭去我，謂之逃歸；鄭處而不來，謂之乞盟；陳（chén）侯後至，謂之如會（huì），莒（jǔ）人疑我，貶而稱人。諸侯朝魯者眾矣，而滕薛獨稱侯。州公化（huà）我，奪爵而無號。吳楚國（guó）先聘我者見賢，曲（qǔ）棘與 之戰，先憂我者見尊。