命令（lìng）相曰：“大夫蠡、大夫種、大夫庸、大夫睪（yì）、大夫車（chē）成，越王與此五大夫謀伐吳，遂滅之（zhī），雪會稽之恥，卒為霸主。範蠡去（qù）之，種死之。寡人以此二（èr）大夫者為皆賢。孔子曰：‘殷有三仁。’今以越王之賢，與蠡種（zhǒng）之能，此三（sān）人者，寡人亦以為越有三仁（rén）。其於君何如？桓公決疑於管仲，寡人決疑於君。”仲舒伏地再拜對曰（yuē）：“仲舒智褊而學淺，不足以決之。雖然，王（wáng）有問於臣，臣不敢不悉以對，禮也。臣仲舒聞，昔者魯君問於柳下惠曰：‘我欲攻齊，何如？’柳下惠對曰：‘不可。’退而有憂色，曰（yuē）：‘吾聞之也（yě），謀伐國者，不問於（yú）仁人也。此何為至於我？’但見問而尚羞之，而況乃與為詐以伐吳乎？其不宜明（míng）矣。以此觀之，越本無一仁，而安得三仁（rén）？仁人者正（zhèng）其道（dào）不謀其利，修其（qí）理不急其功，致無為而習俗大化，可謂仁聖矣。三王是也。《春秋》之義，貴信而賤詐。詐人而勝（shèng）之，雖有功，君子弗為也。是以仲尼之門，五尺（chǐ）童子，言羞稱五伯。為其詐（zhà）以成功（gōng），苟為而已也（yě），故不足稱於大君子之門。五伯者，比於他諸侯為賢者，比於仁賢，何賢之有（yǒu）？譬猶武夫比（bǐ）於美玉也。臣仲舒伏地再拜以聞。”