唾血
屬性：脾主消磨水穀。化生津液。津液騰溢（yì）。水陰四布（bù）。口中（zhōng）清（qīng）和（hé）。湛然如露。是以（yǐ）終日不飲。而口不渴。亦（yì）終日閉口。而唾不生。唯脾之津液。不能（néng）清和散布。於是凝聚而為唾。是唾者。脾不攝津之故也（yě）。知脾不攝（shè）津而唾津。則知脾不攝血而唾（tuò）血矣。唾津其常耳。而唾血則（zé）又甚焉。蓋津乃氣分之陰液。其源即在胃中。凝而為唾。其來既近。其傷不多。至於（yú）唾血。則出（chū）於陰分。內經雲。脾為陰中至陰。蓋五髒俱屬陰經。而（ér）脾（pí）獨名太陰。
以其能統主五髒。而為陰之守也。其氣上輸心肺。下達肝腎（shèn）。外灌溉四旁。充溢肌肉。所謂居中央。暢四方者如是。血即隨之（zhī）。營運不息。所謂（wèi）脾統血者。亦即如是。世醫不（bú）識（shí）統血之義。幾指脾（pí）為貯血之器。豈不愚哉。脾能統血。則血自循經。而不妄動。今其血走泄胃中。為唾而（ér）出（chū）。是脾（pí）之陰分受病。而失（shī）其統血之常（cháng）也。
審係脾經火（huǒ）重（chóng）。唇（chún）口幹燥。大便秘結。脈滑實者。宜用瀉心（xīn）湯。加當歸生地白芍花粉寸冬枳（zhǐ）殼蒲黃甘草。
若是脾經陰虛（xū）。脈（mò）細數。津液枯。血不寧者。麥冬養榮（róng）湯。加蒲黃阿膠。甲己化土湯。加生地花粉人參寸冬藕節側柏葉萊菔汁枳殼。皆滋利脾陰之（zhī）要藥。如或七情鬱滯（zhì）。脾經憂（yōu）慮。傷其血而致（zhì）唾血者。以脾主思（sī）慮。故每（měi）因思慮而傷脾陰。睡臥（wò）不寧。怔忡勞倦（juàn）。飲食不（bú）健。宜用歸脾湯。以補心脾。再加阿膠柴（chái）胡炒梔棕灰血餘。以解鬱火。清（qīng）血分。此治脾兼治心。心（xīn）脾為思慮（lǜ）所（suǒ）傷（shāng）者。應手而效（xiào）。又凡脾經憂抑。則肝木之氣。遏於脾土（tǔ）之中。不能上達。故清陽不升。鬱為內熱。不須清熱。但（dàn）解其鬱。鬱升而火不（bú）遏矣。逍遙散主之。
脾土陰（yīn）而用陽。脾經（jīng）陰虛火鬱者。上法略備。又有脾之陽氣不旺。無以統運陰血。心戰脈弱。四肢清冷。飲食不健。自汗身熱者。用歸脾湯。補（bǔ）脾之陽以生血。人（rén）參養榮湯。正元丹。皆治之。
亦有清（qīng）晨唾血。每早初醒。血液滿口。唾出即淨（jìng）。明晨又唾。乃臥後血不歸經。溢退場門中。實證則由肝（gān）不藏血。必有頭痛口渴便閉之證（zhèng）。用當歸蘆薈丸治之（zhī）。虛證則由（yóu）脾不統血。必有怔忡虛煩（fán）不眠等症。用歸脾湯（tāng）。加丹皮山梔棕灰五味治之。此證與腎虛齒衄相似。宜參看之。
高士宗曰。偶然（rán）唾血。一哈便出者。不藥可愈。謂其血近胃。如先血後便為近血一（yī）般。故不藥可愈。吾謂（wèi）亦宜少用清味之藥。可服甲己化土（tǔ）湯。加銀花竹茹萊菔汁。丹（dān）溪又謂唾血皆屬於腎。是混（hún）唾咯為一證。而以腎血之來。其路最深。其證最重。用（yòng）保命生地散治之。吾謂先（xiān）唾痰水。唾久然後唾血者。此血來路遠。其證深（shēn）。可用丹溪法治之（zhī）。然亦有丹溪法所（suǒ）不能治者。即吾所（suǒ）定諸方。亦有不能（néng）盡治（zhì）。別參吐咳諸門。自有治法。勿謂予論之（zhī）不（bú）備也。