衝陽太二脈（mò）論
屬性：夫身之內，不過（guò）陰陽為之根蒂。醫者惟明此（cǐ）二字，病之吉凶，莫（mò）不判（pàn）然矣。故凡傷寒危迫，手脈難明，須察足脈，不知者競（jìng）相嘩笑，更有內室，寧死不願，以為羞（xiū）恥，是又大可哀（āi）矣。予請陳（chén）其說焉。經曰∶“治病必求於本。”本之為言根（gēn）也（yě）、源也。世未有無源之流，無根之（zhī）木。澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，自然之經也。故善為醫者，必責根本，而本有先（xiān）天後天之（zhī）辨。先天之本維何，足少陰腎是也。腎應北方之水，水為天一之（zhī）源。後天之本維（wéi）何，足陽明（míng）胃是也。胃應中宮之土（tǔ），土為萬物之（zhī）母。腎何以為先天（tiān）之（zhī）本？蓋嬰兒未成，先結胞胎，其（qí）象中空，一莖透起，形如蓮蕊（ruǐ）；一莖即臍帶，蓮蕊即兩腎也，而命寓焉。水生木而（ér）後肝成，木生火而後心成，火生土而後脾成，土生金而後肺成。五髒既生，六腑（fǔ）隨之，四肢乃具，百骸乃全。仙經曰∶“借問如何是玄牝，嬰兒初生先兩腎。”故腎為髒（zāng）腑之（zhī）本，十二脈之根呼吸（xī）之本，三焦之源，而人資之以為（wéi）始者也。故曰，先天之（zhī）本在（zài）腎。而太（tài）一穴，在足（zú）內踝後五分跟骨上動（dòng）脈陷中（zhōng），此足少陰所（suǒ）注（zhù）為之地也。脾（pí）胃何以為後天之本？蓋嬰兒既生，一日（rì）不再食則饑，七日不食則腸胃涸絕（jué）而死。經曰∶“安穀（gǔ）則昌絕穀則亡。”猶兵家之有餉道也（yě）。餉道一絕（jué），萬眾立散（sàn）；胃氣一敗，百藥難施。一有此身，先（xiān）資穀氣。穀入於胃，灑陳於六腑而氣至，和調於五髒而血生，而人資之以為（wéi）生者也。故曰，後天之本在脾。而衝陽一穴，在足跗上五寸高骨（gǔ）間動脈去陷穀二寸，此足陽（yáng）明所過為原（yuán）之地也。（脾胃相為夫婦，故列胃之動（dòng）脈，而脾即在其中矣。）古人見腎為先天之本（běn），故著之脈曰∶“人之有尺，猶樹（shù）之有根，枝（zhī）葉雖枯槁，根本將（jiāng）自（zì）生（shēng）。”見脾胃為後天之本，故著之脈曰∶“有胃氣則生，無胃（wèi）氣則死。”所以傷寒必診（zhěn）太以察腎氣之盛衰，必診衝陽以察胃氣之（zhī）有無。兩脈既在，他脈可勿（wù）問也。如婦人則又獨重太衝者，太衝應肝，在足（zú）指本節後二寸陷中。
蓋肝者（zhě），東方木也，生物之始；又婦人主血，而（ér）肝為血海（hǎi），此脈不（bú）衰，則生生之機猶可望也。予見按手而（ér）不及足者多矣，將欲拯人於危，殆蓋亦少探本之學乎！