春服宣藥辨
屬性：戊申春。先師東垣老人論春月（yuè）奉生之道。月令雲。是月也。不可以稱兵稱兵。必天殃。毋殺孩蟲胎夭飛鳥。毋伐（fá）。山林。又雲。祭先脾。孟春行冬令。則首（shǒu）種不入。行秋令則（zé）民大疫。故國（guó）有春（chūn）分停刑之禁。十二經有取決於膽（dǎn）之戒。仲景雲大法、春（chūn）宜吐。故少陽證禁下。宜小柴胡湯和解之。
少陽用事。萬物方生。折之則絕生化（huà）之源。此皆奉生之道也。有假者反之。且春初服宣藥者。乃伐天和而損脾胃。非徒無益而又害之。予（yǔ）因演先師之論（lùn）。著為此論。
世傳宣藥（yào）、以牽牛、大黃之類（lèi）。或丸（wán）或散。自立春後。無病之人服之（zhī）。輒下數行。雲凡人於冬三月。濃衣暖食。又近於火（huǒ）。致積熱於內。春初若（ruò）不宣泄。必生熱疾。又雲。解三焦積熱（rè）。去五髒餘毒。殆無此理。方冬嚴氣（qì）凝寒。濃衣（yī）暖食近（jìn）火。所以敵天氣之寒也。冬裘夏葛。冬飲湯而夏飲水。皆自然（rán）之道。何積熱於內而生疾乎。
且陰陽偏（piān）勝則疾。果三焦積熱。是陽亢陰絕。豈有得生之理哉。故難經雲。腑病易（yì）治。髒病難愈。邪氣中髒。病之極矣。今言五髒俱有邪毒。則（zé）神將何根據（jù）。內經亦曰。春三月此謂發陳。天地俱生。萬物（wù）以榮。夜臥早起。廣步於庭。被發緩形。以使誌生（shēng）。生而勿殺。予（yǔ）而勿奪。賞而勿（wù）罰。
此春氣之應。養生之（zhī）道也。逆之則傷肝。夏為寒變。奉長者少。又曰。必先歲氣。無伐天和。故智者之養生（shēng）也。必（bì）順四時。適寒溫。和喜怒而安居處。節陰陽而調剛柔。如是則邪僻不至。又曰。蒼天之氣清（qīng）淨。則誌意治。順之則陽氣固。雖有賊（zéi）邪。弗能害也（yě）。失之則內閉（bì）九竅。外壅肌肉。衛（wèi）氣散解。此謂自傷。氣之削（xuē）也。當少陽用（yòng）事。
萬物向榮生發之時。惟當先（xiān）養脾胃之氣。助陽退（tuì）陰。應乎天道以使之平。今反以北方寒（hán）水所化、氣味俱濃、苦寒之劑投之。是行肅殺之（zhī）令於奉生之月。當升反降。伐脾胃而走津液。使（shǐ）營運之（zhī）氣減削。其不能輸精（jīng）皮毛經絡必矣。奉長之氣。從何而生。髒腑何所以稟受。脾胃一衰。何（hé）病不起。此誅（zhū）罰無過。是謂大惑。無病生之。有病甚之。所謂春服宣藥者。自軒岐而下。曆代明醫（yī）。俱無是說。
嗚呼。此理明白。非難知也。世多雷同。莫革其弊。深可痛（tòng）哉。凡有誌保生者。但以聖賢之言（yán）為準。則可免疑誤之悔。夭折之禍矣。