主療說
屬性：傷寒表證當（dāng）汗而不可下，裏證當下而不可汗，半在表半在裏則當和解，不可發汗吐下，在上則通之，在下則泄之。傷寒無汗，表病裏和，則麻黃（huáng）湯汗之，或天水散之類亦（yì）佳。表不解，半入（rù）於（yú）裏，半尚在表者，小（xiǎo）柴（chái）胡（hú）湯和解之，或天水、涼膈散甚良。表裏熱勢俱（jù）甚者（zhě），大柴（chái）胡湯微下之。更甚者，大承氣湯（tāng）下之。表（biǎo）熱多，裏（lǐ）熱少者，天水一、涼膈半和解之。裏熱多，表熱少，未可（kě）下之者，涼膈一、天水半調之。熱更甚者，小承氣湯下之。表證解，但有裏證者，大承氣湯下之。凡（fán）此諸可下者，通宜三一承氣湯下之（zhī）。發汗不解，下後，前後無異證者，通宜涼膈散調之（zhī），以退其熱。兩感仿此而已。傷風自汗，表病裏（lǐ）和（hé）者，桂枝湯解肌（jī）。半在表半在裏（lǐ），白虎湯和解之。病在裏者，大承氣湯下之。
一（yī）法，無問（wèn）風寒暑濕，有汗無汗（hàn），內外諸邪所傷，但有可下諸證，或表裏兩證俱不（bú）見而日深（shēn），但目睛不了了，睛不和者，或腹滿實痛（tòng）者（zhě），或（huò）煩渴，或譫妄，或狂躁喘滿者，或蓄（xù）熱極而將死者，通（tōng）宜大承氣湯下之，或（huò）三（sān）一承氣湯（tāng）尤良。傷寒，大發汗，汗出不（bú）解，反無汗（hàn），脈虛浮者，蒼（cāng）術白虎湯再（zài）解之。或中暑，自汗大出，脈虛弱，頭痛口幹，倦怠煩躁，或時惡（è）寒，或畏日氣，無問表裏，通（tōng）宜白虎。或裏熱勢甚，腹滿而脈沉，可下者，宜大承氣湯，或三一承氣湯（tāng）。傷寒，表熱極甚，身疼頭痛不可忍者，或眩或（huò）嘔，裏有微熱，不可發汗吐下，擬以小柴胡、天水、涼膈之類和解。恐不能退（tuì）其熱勢之（zhī）甚。或大下後，再三下後，熱勢尚甚不能退，本氣損虛而脈不能實，擬（nǐ）更下之，恐下脫而立死（sǐ），不下亦熱極而死，寒（hán）涼（liáng）之藥，不能退熱勢之甚者（zhě）。
或熱濕內餘（yú），下利不止，熱不退者，或因大下後，熱退利（lì）不止，熱不退，脈弱（ruò）氣虛，不可更下者，或諸（zhū）濕熱內餘，小便赤（chì）澀，大便溏泄，頻並少（shǎo）而急痛者，必欲作利也，須宜黃連解毒湯。或裏熱極（jí）甚，而恐陰氣不能退者（zhě），或已下後，熱不（bú）退者，或蓄熱內甚，陽厥極深，以至陽氣沉伏，而不能營運於身，陰欲絕而以致遍身青冷，痛甚不堪，項背拘急，目赤（chì）睛疼，昏眩恍惚，咽（yān）幹或痛，燥渴虛汗，嘔吐下利，腹滿實痛，煩痞悶亂，喘息急（jí）聲，脈雖疾數，以其蓄熱極探，而脈道不利，以（yǐ）致脈沉細而欲絕，俗未明其造化之理，而反傷熱，寒極（jí）陰毒者，或始得之，陽熱暴（bào）甚，而便有此證者，或（huò）兩感勢甚者，通（tōng）宜解毒湯加（jiā）大（dà）承氣（qì）湯下之。
熱不退者，再下之。然雖古人皆雲三下熱不退即死矣，亦有按法以下四五次，利一二十行，熱方退而救活者，免致不下退其熱而必死也。下後熱稍退而未愈（yù）者，黃連解毒湯（tāng）調之。或微熱未除者，涼膈散（sàn）調之。或失下熱極，以至身冷脈（mò）微，而昏冒將死者，若急下之，則殘陰暴絕，陽氣後竭（jié）而立死，不下亦死，當以涼膈散（sàn）或者（zhě）黃連解毒湯養陰退陽。蓄熱（rè）漸以消散，則心胸腹暖，脈漸以生。至（zhì）陽脈複（fù）有（yǒu）力者，方可以三一承氣湯微下之（zhī），或（huò）解毒湯加大承氣湯尤良。或下後微熱不解者，涼膈散調之。愈後但宜退熱之藥，忌發熱諸（zhū）物，陽熱易為再作也。