方土之有誌書（shū），舊矣。自左氏稱（chēng）楚史倚相能讀「九邱」，而古「尚書」百篇有「九共」之名。說者謂：古「邱」字（zì）與「共」字形相似，「九共」即「九（jiǔ）邱」之訛。孔安國曰：『九州島之誌謂（wèi）之「九邱」』。其說雖不可考，然古有存者，如夏書「禹貢」，不可謂非誌書之權（quán）輿也。「周官」：『小史掌邦國之誌』，則王都之誌書也；『外史（shǐ）掌四方之誌』，則列國之誌書也。誌者記也，語其所記，則「土訓」地道圖以詔地事、地道慝以辨地物，而原其生以詔地求者，所言皆物土（tǔ）之辨。是誌之所記，皆地事也。至（zhì）「誦（sòng）訓」道方誌（zhì）以詔觀事、道（dào）方慝以詔避忌，而知地俗（sú）則由方土而詳於人事矣，是（shì）豈但廣見聞而已。蓋聖王之所（suǒ）以順天因地、讚化育、輔相財成以左右民者，於是乎取焉（yān）。
予以嘉慶丁卯，複守台灣。時薛君誌亮以名進（jìn）士為令長宰台邑，與學博鄭君兼才善。二君者謂台處海外，去初辟未久，地事人事屢變易（yì），當記；乃以纂（zuǎn）修邑（yì）誌為請，延嘉義（yì）教諭謝君金（jīn）鑾治其文。予既為達諸道憲得允（yǔn）矣（yǐ），誌成，複乞敘於予。予惟台地倚山泊海，南北綿亙幾二千裏，百餘年來，聖天子（zǐ）惠（huì）懷覃敷，狉獉日變；蓋以地道治榛蕪、以人道（dào）化蠻獠，有月異而歲不同者。夫人之處台灣也（yě），猶蟻之附膻盂而緣（yuán）轉於其邊者也。邊有四周，而緣轉者僅及其半。倘東西（xī）深（shēn）入（rù）其中而南北（běi）互包其外，則沃野不（bú）可窮（qióng），而（ér）其勢有日（rì）致者。今宰（zǎi）之為是書也，誌東入者，山川（chuān）之形（xíng）勢大廣乎前聞，瘴癘無作、番無異情（qíng），而節（jiē）義（yì）之風起於閭巷，風俗之轉移人事愈以亟。一邑猶然，況以語全台乎？夫周度地事、謨猷人事，廣「土訓」、「誦訓」之（zhī）釆用，備聖天子財（cái）成輔相以左右於斯民者，郡守之職也。予自蛤仔難歸，方將綜核時事（shì），征諸文（wén）獻，補繕（shàn）郡（jun4）誌，以貽來者；計未就，而有（yǒu）撤回內地之（zhī）命。閱宰所作（zuò），蓋先得我心者；而鄭、謝二君子（zǐ）複能黽勉於是有所發明焉（yān），可謂勤矣。於是乎書。
特授台灣府（fǔ）知府前按察使銜（xián）台澎兵備道兼（jiān）提督（dū）學政柳州楊廷理（lǐ）頓首拜（bài）撰。