屬（shǔ）性：雲間期叔李先（xiān）生，無所不通，醫特其緒餘也。醫中之著述（shù）甚富，《匯辨》特其一斑也。憶數年前《匯（huì）辨》將脫稿，先子節欲付梓，先生曰，請姑俟之。以後先生客湘江、客天中客濟上，如冥（míng）鴻絕影，慕者無從。凡習岐黃家言（yán）者。以仆父子與先生交契，索《匯辨》者踵相接，不得而去，則誤以為有所秘惜。至庚戌春，先生始南還。仆聞之大喜，迎至敝廬，邀諸騷人酒徒酣飲徹（chè）晝夜。見（jiàn）先生之貌益腴，氣益斂，退然如不能出言詞。仆外父仲謀彭先生語（yǔ）人曰∶“吾（wú）見期叔者數矣，每一（yī）引滿，慷慨而談，信心衝口，一歸於行誼之正。雖老生宿儒，無不斂手而聽。他若十洲（zhōu）洞（dòng）冥、杜陽諾皋（gāo）之書，又於見聞之表，自辟天地，乃今何以遂懸絕也，是（shì）蓋必有所進矣（yǐ）。”暇日先生偶出其詩文若幹卷，外父（fù）字字稱賞，既為序而藏之。最後得其《匯辨》稿十卷，而（ér）愈見仁人用心之勤（qín）也（yě），蓋自高陽之偽訣（jué）興（xìng），中材之士，不知有叔和，更何知有靈素，而脈始不可問矣。先（xiān）生乃為（wéi）詮次古今辨駁之語，類成是編，折衷一理，彌淪萬言（yán），讀之不啻千門萬戶（hù），五花八陣，初見者不（bú）無心怵目眩，至徐察焉次第秩然，剪除謬種，俾天（tiān）下後（hòu）世（shì）複見先聖之旨，其功詎不大哉。嗟乎！輸般（bān）之巧，孫吳之（zhī）奇，實非徑庭，要在習與（yǔ）不習耳。先生家（jiā）有賜書，手不釋卷，兼之姿（zī）悟非常，其遊屐幾遍海內，需以歲月之（zhī）久，得成專書，然後問世，其耽玩道真，承接聖緒，誠非淺人所能喻者；寧惟收撮漂零，隨世裒掇而已哉。是書也（yě）先子每讚成之，至光夏遂睹厥成。敢（gǎn）不慫恿流布，公（gōng）諸同（tóng）好。行（háng）見子雲藻翰（hàn），獨留千金。聊複識數言於簡端，一以慰向者（zhě）索書諸君子之誠，亦以成先子未竟之誌雲耳。
x康熙丙午竹醉日，武原劉光夏頓首拜題於岩綠居x