屬性（xìng）：餘（yú）浪遊者三十年，托刀圭以糊口，而無（wú）以辭負笈者，顧其中（zhōng）胡能不自愧也。所慨俗醫（yī）稱津筏者，則先《難經（jīng）》、《脈訣》。《難經》出自（zì）秦越人，其（qí）純駁固未易論。尤（yóu）怪（guài）脈者所以定吉凶，決死生，至淵微也。苟阡陌之不存，又何有於（yú）源季。宋之高陽生，一妄庸人，假晉太醫令王（wáng）叔和之名，著成《脈訣》。其鄙俚紕繆，取資捧腹，而陰操入室之戈（gē）。於是先聖之旨，一旦晦蝕（shí）。世之裒然傳業，承訛襲舛，不複有所取（qǔ）裁。譬渴者飲於濁涇之（zhī）流（liú）。呶呶而號於眾曰，天下之水味在（zài）是，豈其然乎！餘（yú）不敏，思有以（yǐ）拯之。乃匯古今之論脈者若幹（gàn）人，參以家學，片言隻字，有當先聖，而結妄庸之舌，則拈之紙。星霜十易，積成（chéng）徑（jìng）寸。門人輩請厘剔成（chéng）編，乃區為十卷（juàn），名曰《脈訣匯辨》，命收之敝（bì）簏。客曰∶“固矣哉子也（yě）。凡書之有作，不藏諸名山，必傳之通邑大都，將以救斯世，詔來者。君之所結集，何難羽翼（yì）經傳而馳海內，僅僅衣缽於及（jí）門，似乎靳於問世者，何居？”餘起而謝曰∶“足下之沾沾於吾者，不虞人之耶！餘嚐皈依古先生，竊聞其教矣，錯下一轉語。墮野狐身五百（bǎi）世。使餘所（suǒ）綴集果醍醐也，往乞（qǐ）一玄晏而懸之國門，誰曰不宜？或猶未也，淹博者笑其摭拾，通達（dá）者笑（xiào）其割裂，抱匱守殘之徒，更笑其迂而無當。將見（jiàn）習（xí）高陽生之（zhī）言（yán）者，不必樹旗鼓而實逼（bī）處此，即以一丸泥自封（fēng），餘複奈之何哉！雖然，謹聞命矣，姑（gū）付之剞劂（jué）氏，以就正長者，徐俟大國之賦，左提右挈，廓清邪說，願以（yǐ）是編為前驅之。”