多讀書論
屬性（xìng）：史稱扁鵲飲上池水，故（gù）能洞見髒腑，其所治病無（wú）不立起，毋待切脈而後知者也。然扁鵲常（cháng）有，而上池水不（bú）常有，則凡號為醫者，脈之（zhī）名義，可不講之有素乎！夫經絡府（fǔ）俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化極難。上古神農、黃帝、岐伯、鬼臾區等，神明天縱，何可幾及。降（jiàng）至叔世（shì），即有人焉才高識妙，可以仰窺聖域（yù），亦須（xū）精求典籍（jí），上發金匱玉函之藏，下集專家授受之旨；學以博而漸通（tōng），心以疑而啟悟。如此則借證有資，力省功倍。所謂將（jiāng）登泰岱，舍徑奚從；欲詣扶桑，非（fēi）舟莫適。今者（zhě）各承家伎，不事讀書；附會臆見；展轉相迷。初學則但（dàn）知《難經》、《脈訣（jué）》，泛濫則（zé）空談劉、李、張、朱。不知《難（nán）經》時與《靈素》相左，《脈訣》明係入室操戈。仲景專法《內經》，餘者不無出入。知而不能讀，讀而不能解（jiě），解而不能通，其中肯綮，固非淺識所能窺測。乃如王叔和。晉之名醫也。所（suǒ）撰《脈經》，欲以發靈蘭之秘，建後學之準，斯亦勤矣。而移易穴（xué）道，誤決死期，開妄（wàng）人之簧鼓，遭（zāo）後來之（zhī）指摘，況其下焉（yān）者乎！近者高陽生之（zhī）偽訣盛行，比於鴆毒，而家弦戶誦，略不可解。幸蔡西山、戴同父輩，大聲疾呼，明正其罪。乃世猶充耳，奉若典（diǎn）謨。蓋以師承既謬，先入為主；封己自限，忠告難（nán）施。將使五髒六腑之盈虛（xū），血脈營衛之通塞。觸塗成滯，胥天下而趨邪說者，豈（qǐ）非寡學之（zhī）故（gù），不自登於大道乎？嗟乎！使學人而誌慮淵微，機（jī）穎明（míng）發（fā），溯流窮源，旁（páng）收曲采，善讀古今之書，扶絕學於將墜，雖為執鞭。亦所欣慕（mù）。曾何待上池之水，侈為異聞也哉！