脈無根有兩說論
屬性：天下之醫籍多矣。或者各持一說，而（ér）讀者不（bú）能融會，漫無可否，則不見書之（zhī）益，而徒見書之害矣，又（yòu）何貴乎博學哉（zāi）！即如脈之無根（gēn），便有兩說。一以尺中為根。脈之有尺，猶樹之有根。叔和曰∶“寸關雖無，尺（chǐ）猶不絕，如此（cǐ）之流，何憂殞滅？”蓋因其（qí）有根也。若腎脈獨敗，是無根矣，安望其（qí）發生乎（hū）！一以沉候為根。經曰∶“諸浮脈無根者皆死。”是謂（wèi）有表無裏，孤陽不生。夫造化之所以亙萬古而不息者，一陰一陽，互為其根也。使陰既絕矣，孤陽豈能獨存乎！二說似乎（hū）不同，久而虛心討論（lùn），實無二致也（yě）。蓋尺為腎部，而沉候之六脈皆腎也。要（yào）知兩（liǎng）尺之（zhī）無根，與沉取之無根，總為（wéi）腎水涸絕而無資始之原，宜乎病之重困（kùn）矣。又王宗正曰∶“診脈之法，當（dāng）從心肺俱浮，肝腎俱沉，脾在（zài）中州。”則與叔和之守（shǒu）寸關尺奇位以候五髒六腑之脈（mò）者，大相（xiàng）徑庭。不知宗正亦從經（jīng）文“諸浮脈無根者皆死”之句悟入，遂謂本乎天者親上，本乎地者親下，心（xīn）肺居於至高（gāo）之分，故應乎寸；腎（shèn）肝處乎至陰之位，故應乎尺；脾胃在中，故應（yīng）乎關；然能與叔和之法參而用（yòng）之，正有相成之妙。淺工俗學，信（xìn）此則疑彼者，皆不肯深思古人之（zhī）推本立說，所以除一二師家授受之外，盡屬礙膺。許學士之不肯著（zhe）書以示後來，乃深鑒於此弊也（yě）夫！