陳譯凡
麵（miàn）對他人的侮辱（rǔ），相信大多數的人都會選擇快意恩仇針鋒相對，因為妥協似乎（hū）被認（rèn）為是（shì）一（yī）種有失尊嚴的做法。
然而，受**之辱的（de）韓信給我們上了（le）生動的一（yī）課。
在追逐（zhú）理想（xiǎng）的道路上，韓信被一幫好事少年阻攔（lán），這些“小混混”以**之辱向他發出挑釁。是奮起（qǐ）反（fǎn）擊，還是忍氣吞（tūn）聲（shēng）？自己的理想還在遠方，為一時的快意而與一群連生命都不（bú）當回（huí）事的挑釁者一爭高下實在沒（méi）有意義，所（suǒ）以韓信選擇了妥（tuǒ）協。這種妥協（xié）不是懦弱（ruò），是（shì）一（yī）種大智慧。
更難能可貴的是，他在（zài）妥協（xié）之餘，沒有一蹶不振，而是始終堅守自己的理想。正是（shì）這般豁達的心胸成就了他，使之成為一代名將。
妥（tuǒ）協並不代表失敗，有時反而是通向（xiàng）成功的最佳路徑。越王臥薪嚐膽，最（zuì）終三千越甲吞吳。麵對兵敗國破（pò）的慘痛現實，越王勾踐選擇向吳王夫差妥協，自（zì）願赴吳為奴。穿粗衣，吃劣糧，甚至為吳王嚐糞……這樣的屈辱，很少有人能夠堅持下來，但是勾踐（jiàn）做到（dào）了。不僅如此，他還臥薪嚐膽（dǎn），砥（dǐ）礪意誌，最終在吳越之戰中，大敗（bài）吳軍，一雪前恥。顯而易見，勾踐的妥協乃是一種迂回（huí）戰術，是通向成功的有力（lì）途徑。
與勾踐形成鮮明（míng）對（duì）比的是“力拔山（shān）兮氣蓋世”的西楚霸王項羽（yǔ）。在垓下大敗潰逃至烏江時，項羽堅守自己所謂的氣節，自認為愧對江東父老，自刎烏（wū）江。但正如杜牧詩中所慨歎的那樣——“江東子（zǐ）弟多才（cái）俊，卷土重來未可（kě）知”！項羽堅守著他的（de）信仰，卻不知道妥協並非（fēi）與堅守完全對立，他不曾（céng）意識到堅守（shǒu）與妥協有時乃是相輔相成的。
隻有像勾踐那樣，懂得（dé）堅（jiān）守與妥（tuǒ）協，才（cái）能在絕境中力挽狂瀾。
麵對強盛的敵軍，晉文公選（xuǎn）擇了妥協，退避三舍，避敵鋒芒，然後（hòu）出其不意，遂成一代霸主；麵對慘淡的人生，司馬遷選擇了妥協，最終完成了（le）《史記》；甚至日本向大唐派出（chū）遣（qiǎn）唐（táng）使、留學生也可以（yǐ）看作是日本人的一種妥協，麵對強敵，暫且隱忍，學習對方長處（chù），強大自身力量，最終（zhōng）成為世界強國……這些（xiē）事（shì）例無一（yī）不在明示我們：適度妥協正（zhèng）是助力成功的一（yī）種手段。
老子說（shuō）：“水善（shàn）利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”正是水“不（bú）爭”的妥協（xié），“利萬物”的堅守，才使它處於道的最高境界——“上善”。所以以妥協為盾，用堅守為矛，我們才更容易在（zài）人生的困境中拚出屬於自己（jǐ）的一片天空。