嫻 靜
義山（shān）的詩，稼軒的詞，都是極愛用典的，不僅能委（wěi）婉地表達出心中所（suǒ）想，也給詩詞平（píng）添了幾分文采。老實說，我自然是看不懂（dǒng）這些用典詩（shī）詞的，但不知（zhī）為何，我最愛（ài）的，恰恰就是這（zhè）類詩詞。每次讀，總有種力量，在心口（kǒu）狠狠地敲出一（yī）個霹靂，然後有一個（gè）聲音帶著莫（mò）名的興奮不停地（dì）說：“太精準了……”
這是（shì）典故的力量，換句話說，這（zhè）是中（zhōng）華文化的力量。
那些典故，都是千年來代代相（xiàng）傳留存下來的（de）。有的出自百家經典（diǎn），有（yǒu）的出自宗教故事，有的取自曆史事（shì）例，然後在文人墨客的（de）筆下，被賦予另一種含義。在我看（kàn）來，這些典故就是中華文化的一個縮影。
“補天”出自古代神（shén）話，說的是膾炙人（rén）口的女媧補天的（de）故事。女媧（wā）一直被中國人（rén）視（shì）為人類之母，傳說她人首蛇身，曾捏泥造人，又授人以繁衍之道，被人們尊為媧皇。
說（shuō）起人類起源，西方人總想到亞（yà）當夏娃（wá），而中（zhōng）國人卻想到女媧。究其（qí）原因，隻能歸結到文化不同上（shàng）。喝著黃河水長大的中國人都對伏羲女（nǚ）媧的故事朗朗上口，那是世世代代流淌在血液（yè）裏的傳承，中華文（wén）化不滅的圖騰。
取自曆史（shǐ）事（shì）例的典故就多了，它（tā）們則彰顯了中華（huá）上下五千年（nián）文明的淵源。“伯牙絕弦（xián）”這個典故相信（xìn）肯（kěn）定婦孺皆知。暫且不去考證它的（de）真偽，伯牙為了知音鍾子期而（ér）絕弦的動人故事為人們相傳至（zhì）今（jīn），定是認準了它的價值。
因為這（zhè）個典故，千年來不知有多少人和伯牙一起緬（miǎn）懷鍾（zhōng）子期，又不（bú）知有多少人希望像伯牙那樣擁有（yǒu）一個知音（yīn）。這是文化的力量。
一個個典故映射出中華文化無比的（de）魅（mèi）力，它們是文（wén）化的縮影，更會攜（xié）著中華文化，生生不息地（dì）傳承下去。