尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒鬱（yù）思索，而做斯賦。?h′u?l，i*a?n￠w^x，.c?o_m+竟有同命（mìng）相似之感歎，其悲歎人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與（yǔ）君（jun1）之所（suǒ）行謬矣。命吾於考場之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈嗚呼，君雖為（wéi）楚王（wáng）之同姓，其血緣之親，可（kě）謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君（jun1）王黜免，終於鬱鬱而沉於汩羅矣。我的書（shū）城罪芯章結耕新筷雖有昭昭若（ruò）明（míng）星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不複被用，雖心係楚國，胸懷天下，豈不枉（wǎng）然。（易當（dāng）為客字之誤）。
餘歎其感情（qíng）之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊（jī），終招患禍（huò），身死（sǐ）國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相（xiàng）推，而竟以感情之草草行事（shì）也。′k!a-n!′u^c_h￠i，.c+￠
故天下之成就大事者，莫（mò）不（bú）恪（kè）守理，而自製於（yú）情也，人情莫不好悅己者，而惡（è）直言者也，故（gù）莊宗雖有天下而終自謬（戳）於伶人之手，其沉溺於私情使然也。之，絲竹樂（lè）之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之（zhī）昏昏，而不自知，至於禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？
人情有遠近（jìn），而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君於九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王（wáng）之魂留他鄉，子蘭（lán）豈不為楚王之親近哉，有骨（gǔ）肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理（lǐ）相較，於（yú）情於理，競（jìng）何如哉，懷（huái）王屈理從（cóng）情，終至斯地，雖有天地為其悲惜（xī），然流（留）笑柄子（zǐ）青史矣。
君沉汩羅，去今兩幹餘載矣，夫兩千餘載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地（dì），然此事（shì）仍無（wú）有斷絕之時，餘作此文，畢（bì）汝可知，展（zhǎn）汝之盛德，示汝之才華，以警戒（jiè）世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不（bú）奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王於冥冥之中，定當後悔不迭，特以為（wéi）情乃理之末，而理為情（qíng）之始也，理從情而家不（bú）立，則（zé）國不治，則天下難平，情從理（lǐ），則行路之人，可為（wéi）骨肉之親，邂逅之人，可（kě）助成大事，豈不如此哉？