我（wǒ）把周長比做我們的信仰，把麵積（jī）看（kàn）成我們幾年來物質（zhì）需求的增長。求書幫庚欣醉全我們的祖國（guó）正（zhèng）在和（hé）平崛起，人民物質生（shēng）活水平正在提高，然而正如那（nà）個圓一樣，當它從星狀（zhuàng）物逐漸變成圓時，周長一點點被吞噬，正如我們的信仰在一點點地缺失。周國平說：“現（xiàn）代生活的特點之一（yī）是靈魂的缺失（shī）。”是的，人們帶著冷漠的表情像遊（yóu）魂一樣行走；網絡上的刀光劍影，舞廳裏的（de）燈紅酒綠；人（rén）們綿裏藏針，笑裏帶刀，勾心鬥角沉湎迷失像塵埃一樣迷蒙於各個角落。寫道：“我是你（nǐ）簇新的理想剛從神話的蛛網裏掙脫（tuō）。”我困惑了，難道剛（gāng）從對神話的頂禮（lǐ）膜拜中倏（shū）然醒悟，我們就立即墮（duò）入黑與白的另一個極端（duān），一（yī）如邏（luó）輯上的排中律？
當王朔罵罵咧咧掘魯迅的墳塋時，一位支持者（好像還是位作家）說：“什麽年代了，還搞偉人崇拜（bài）！”此人有非凡之覺悟（倘若人人有此覺悟，則大同世界可計日（rì）程（chéng）功），我建議他把鬱達夫也否定一下（xià）。[±|2%′?8.+%看§e書?網§?μa更#）:新（?￠最ˉ快（kuài）?鬱達夫說：“有了偉大的人物的出現，而不知崇仰、愛戴、崇敬的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”
若偉人尚且不能崇拜，是（shì）否信仰之跫（qióng）音已漸行漸遠？我困惑了。二^8，墈?書.惘￠追，最.歆￠章?踕?
阿q臨死前有句豪言壯語：“過了二十年又是一個”阿q的忘卻精神是他的祖傳寶貝。我（wǒ）疑（yí）心靈魂的缺失是因為忘卻精神已進化（huà）得淋漓盡致。
幾十年的光陰磨滅了許多，也洗滌出許多。
當影星趙薇穿著印有日本海（hǎi）軍旗圖案的服裝（zhuāng）在紐（niǔ）約街頭作秀時，我們能（néng）僅僅責備她嗎？她的（de）無知不正（zhèng）是我們的無知（zhī）嗎？她的忘卻不正是我們（men）的忘卻嗎？
我在另（lìng）一些事中堅定了我的想法。
日本至今不（bú）願懺悔，岡森正宏公然為東條（tiáo）英機等甲等戰犯辯護，小泉首（shǒu）相每年都要參拜（bài）靖國神社（shè），並得到近半數民眾的支持。而同在歐亞大陸，在以色列猶（yóu）太受難者紀念碑（bēi）前，德國（guó）總理毅然下跪，德國民眾帶著小孩（hái）進行教育。
在對比中我感到（dào）荒涼。日本竟能在譴責的口水流淌成的河流中安然泅渡！是（shì）否我們該想（xiǎng）想自身（shēn）的問題？為何龐中（zhōng）華無法顯出令人震懾的魄力。
我（wǒ）在作家張抗抗的《沙之聚》中找到了答案：當風滲透沙子，風的需要成為沙子的需要，沙子便走動起來，舞蹈起來，最終完成它（tā）（鳴沙山）的屹立。
人（rén）心之聚（jù）正如這沙之聚，信仰就是那滲透沙（shā）子的風。一盤散沙（shā），何以有威懾力？
看著（zhe）那規（guī）範、穩（wěn）定、大麵積卻短周（zhōu）長的圓，我（wǒ）又想（xiǎng）起了紅柯所說的：“一個（gè）軟弱的民族（zú），一個血氣不足的（de）民（mín）族，你不能（néng）光指望它長個子。”什麽時候，我們能讓信仰回歸，讓靈魂在場（chǎng），讓民族重（chóng）塑血氣（qì）？我依舊困（kùn）惑。