屬性：《素（sù）問》雲∶人迎與氣口俱盛四倍以上，為關格。格（gé）之脈（mò）羸（léi），不能極於天地之（zhī）精氣，則死。《靈樞》雲∶邪在六腑則陽脈不和，不和則陽脈盛；邪在五（wǔ）髒則陰脈不和，不和則陰脈盛。陽氣太盛則（zé）陰氣不得相營，故曰關；陰氣太盛，則陽氣（qì）不得相營，故曰格。關格者，不得（dé）盡命而死。此《靈》、《素》之論關格，以脈言（yán），而非症也（yě）。自仲景宗之，而謂在尺為（wéi）關，在寸為格。關則不得小便，格則（zé）吐逆。夫人迎四（sì）倍，寸口四倍（bèi）。
則非尺寸之謂，而（ér）曰吐逆（nì）者，此隔食症（zhèng）也。曰不得小便者，此癃閉症也。自此（cǐ）叔和以後（hòu），俱莫能辨，悉以尺寸（cùn）言關格。而潔古則曰∶寒（hán）在上，熱在下。夫脈兩寸（cùn）俱盛四倍以（yǐ）上，而可謂之寒在上、熱在下乎？東垣則以（yǐ）清氣反（fǎn）行濁道曰格，濁氣反行清道曰關。丹溪但言膈（gé）中（zhōng）覺有所礙，不能（néng）升降，是有格（gé）而無關。元方以大小便不通（tōng）為關格，其說尤為舛錯。後丹溪竟以關格立症分門，致後學茫然莫辨。獨馬（mǎ）元台力辨（biàn）諸子之非，謂關格非隔食、癃閉之症。夫巢、張、李、朱為醫之宗，尚與《內經》相乖，況下工（gōng）？豈知關格為脈體，而非病名者哉！