屬（shǔ）性：天癸之義，諸（zhū）家俱以精血為解，是不詳《內經》之旨也。玩本經雲∶女子（zǐ）二七（qī）天癸至，月事以時下；男子二八天癸至，精氣溢瀉。則是天癸在（zài）先，而後精血繼之（zhī），天癸非即精血之謂明矣。天癸者，天一所生之真水，在（zài）人身是謂元陰，即曰元氣。人之未生（shēng），此氣蘊（yùn）於父母，謂之先天元氣；人（rén）之既生，此氣化於吾身，謂之後（hòu）天元氣（qì）。但氣（qì）之初（chū）生，真陰甚微，及其既（jì）盛，精血（xuè）乃旺。然必（bì）真陰足而後（hòu）精血化，是真陰在精血之（zhī）先，精血在真陰（yīn）之後（hòu）。不然女子四十九，男子（zǐ）六十四，而天癸俱絕，其周身之精血，何以仍營運於榮衛之中，而未嚐（cháng）見其涸竭（jié）也？則知天癸非精血明矣（yǐ）。其以精血即為天癸者（zhě），王太（tài）仆、陳良（liáng）甫以下之謬論也。