多年前，我跟株洲市科（kē）委的幾位同誌出差，途經襄（xiāng）樊，當然就看了（le）一些與諸葛亮有關的遺（yí）跡。明知絕非正（zhèng）宗原裝，還是一本（běn）正經地看。我想找到諸葛武侯睡午覺的（de）地方。
我們都曉得，諸（zhū）葛亮在劉（liú）備第三次（cì）來“顧”他的那天正在睡（shuì）午覺。這事還不見有人質疑。我一直認為他是佯裝睡午覺（jiào），且佯裝睡得酣。這麽（me）重要的幾個人來過兩次了，一統天下的大目標（biāo）很明確。雄心壯誌的諸葛亮，我就（jiù）不信他睡得著。
那地方幾個人騎著高頭（tóu）大馬，老遠就看得見；諸葛亮真的睡著了，書童也會叫（jiào）醒他，“那幾個人（rén）又來（lái）了”。這是他早就吩咐好了的。哪可（kě）能睡得（dé）不省人事。
他是（shì）存心害那個想得天下（xià）的人站在草廬外麵禮賢下（xià）士。這也是知識分子待價而沽的（de）招數。不然，所投非人，害自己一輩子。
直到他覺得劉皇叔（shū）已經“猥自枉屈”得夠了，才“由是感激”地先翻身，後伸懶腰（yāo）；同時口裏說出“大夢誰先覺，平生我自知”的話。
剛剛睡醒，朦朧含糊兩句，站（zhàn）在草廬外麵的劉皇叔居然聽得清楚，這事想起來也是滑稽。
所以我說他是“佯睡（shuì）”；如果不是佯睡，下床就高聲（shēng）朗誦，那不也怪嗎？
諸葛亮是在申明自己有個夢，並且沒有覺。他說“平生我自知”，就是自知沒（méi）有覺；也不會有人先覺。為這夢他已做了多少年的準備了。要是劉備彼時不來，他應該正（zhèng）在寧靜中攻（gōng）讀，推敲天下形勢（shì）；隻在（zài）讀書讀困了的時候，才去隴畝（mǔ）躬耕幾鋤頭鬆鬆筋骨。要不這樣，怎麽劉（liú）備一問“君謂計將安出”，他就可以隨口答出一個很有水平的《隆中對》來（lái）呢？
肯定他長期懷有一個夢（mèng），這是他的烏托邦（bāng）。這夢不會（huì）醒，否則便沒有諸葛亮。否則，他就真的會在隆中那地方（fāng）淡泊一輩子。
他在那誰（shuí）也不能先覺（jiào）的夢的召喚下跟隨劉備（bèi）走了，來了一個輝煌的自我實現，成為一個被司（sī）馬宣王（wáng）讚歎的天下奇才。受六尺之孤後，他行君事而國人不疑；至死做到了“不使內有餘帛，外有（yǒu）盈財”。這（zhè）是一個有大理想的人的（de）夢。
夢是不可或缺的。一位政治家要提不出一個烏托邦，會一點號召力也（yě）沒有。人要沒有夢，會活得懶洋（yáng）洋。好多奇跡是夢的創造物。
這樣我們（men）就曉得：夢的幻滅很可怕。