我與劉波闊別二十年有多。這期間隻是從媒體得（dé）到些消息。不意他輾轉寄近作給我。麵對詩（shī）稿如對故人。當然，這是故人新（xīn）麵目。
劉波是《詩刊》社青春詩會早期學（xué）員，《年輕的布爾什維克》是他的（de）成名作。
十幾、二十幾歲的劉波，氣不可一（yī）世；才（cái）具既冠絕朋儔，人又雋爽（shuǎng）有風姿。好交接才俊。置酒言詠，晝夜不分。
他本來可能搞文學，但他選擇了另外一條路。驚濤駭浪，險象環生是他從小（xiǎo）有的向往。在他的意識裏，生（shēng）就有一神秘（mì）啟示（shì）。他深信它（tā），一步一（yī）步展開了他的憧憬。隨著這（zhè）啟示（shì）奔波，最（zuì）終墮入豪華的煩惱。
這段時間他的交遊，多文學藝術界人士。學術上有成（chéng）就的也不少。除此之外（wài），在我看，皆輕俠一流。雖向學為季羨林先生弟子，香車寶馬（mǎ）美人醇酒的炫目光圈，季先生的德馨未必穿滲得透（tòu）。又或許，正是季先生的影響，使他有了決絕的了斷，一擲而身輕（qīng）。也或許，情非（fēi）可堪、勢非可（kě）堪。這些都是我的臆斷。但可以肯定的是（shì），劉波不（bú）得已而大生大死。
晚明陳明卿《宛陵遊草序（xù）》有言：“文士（shì）之（zhī）不得已而用筆，猶畫家之不得已（yǐ）而（ér）用墨，常年（nián）之不得已而用（yòng）篙。譬如東萊海市，峨眉（méi）聖燈，非樓非閣，疑煙疑霧，正需個中著想。”這（zhè）樣的不得已，一麵是積極操持，一麵是當下透脫，不曠達者不能為，不瀟灑者不能為。但要有天縱逸（yì）才之自覺（jiào）。
大死（sǐ）後便有了真正（zhèng）的清靜。從他的詩作（zuò）看，似入大日（rì）門庭已久。棄卻繁華（huá），長蹈自然；玄靜守真，性入道奧。往日的真偽一目了然了。他就對（duì）愛情、友誼有了新的認識。這是一個特別曆練（liàn）者的詩，也是一個（gè）特別思考者的詩。當然別具一格（gé）。劉波向佛了，這是他的心靈取向。我相信他不空。《金剛經》開篇提醒我（wǒ）們，“爾時世尊，食時，著衣持（chí）缽，入舍衛大城，乞食。於其城中，次第乞已，還（hái）至本（běn）處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐”。釋迦尚（shàng）且不吃飯肚子（zǐ）餓，不穿衣服怕著涼；也不是（shì）一塵不染，不（bú）然不會（huì）洗腳。紫柏尊（zūn）者也說，把佛門當成空門的，是不懂得佛心、菩薩心的人。故我信，劉（liú）波不空。劉波要空了一（yī）切，不會懷念（niàn）往日情誼（yì）寄詩給我。他（tā）本是多情人，誤入無情商海罷（bà）了。異日若（ruò）風雲再起，必是另一番風景。
如今他在東（dōng）瀛叢林（lín），既是療傷，也是靜思。他（tā）的詩人（rén）秉性，在祛除疲憊之後（hòu），沒有意色蕭（xiāo）然（rán）。詩心即佛心，這又蘇醒、歌誦。他詩中的祖師禪香氣，給作品凡品必無（wú）的體質，是一（yī）個曆盡無量劫後，血肉豐盈的詩人的心（xīn）語。那麽他的詩，就是他雙手奉上的一朵鄔婆羅花。藍色的寧靜如空山（shān）雨後。這是他在深山小築的窗邊，遙望紅塵（chén）深處，在厭惡與（yǔ）眷戀的交纏中（zhōng）悟出（chū）的救贖。這朵詩心和著佛心，再（zài）參入一瓢攤涼（liáng）了的淚水澆（jiāo）灌的花，散發出藏匿著（zhe）的熱烈的香光。我們能從大徹大悟、至清至淨（jìng）中，感受（shòu）到詩人曾經的大傷大痛。這是他心靈的（de）香光。香光莊嚴（yán），正是一個（gè）痛著的靈魂的遊（yóu）吟與避（bì）讓。